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第31章 关于乌孙结（第1页）

大吏：共一人，管理官员事务。

舍中大吏：大吏的属官。

骑君：职权不明。

译长：掌管翻译事务。

奴隶制

匈奴实行奴隶制度，乌孙与匈奴关系密切，相信乌孙吸收了匈奴的奴隶制度。

乌孙曾经在战争中掠取人口，在汉宣帝本始三年（前71年）对匈奴一役，乌孙军队攻击匈奴右谷蠡王王廷，《汉书．西域传》记“获单于父行及嫂、居次、名王、犁污都尉、千长、骑将以下四万级……乌孙皆自取所虏获。”

，相信被掠人口最终成为统治阶层的奴隶。

在昭苏县木札特山山口，中国的考古队伍在六十年代初发掘了一座较大型的乌孙墓葬，并发现一个奴隶殉葬坑，反映乌孙是一个奴隶社会。

氏族制

乌孙也实行氏族制。

昆莫以至翕侯都拥有自己的地域、民众，是氏族社会的痕迹。

《汉书·西域传第六十六下》：“后乌就屠不尽归诸翕侯民众”

是一项证据。

氏族首领有一定的势力，可以凌驾昆莫的意愿。

《汉书·西域传》记乌孙昆莫猎骄靡希望以长孙军须靡为继承人，身为大禄的次子不满，率领部众割据一方，猎骄靡只能妥协。

军须靡死后，儿子泥靡碍于叔父大禄的势力，让位给大禄的儿子翁归靡。

原始氏族社会的部落首领议事会对族中事务有无上权威。

社会

继承

乌孙的继承制度与现代意义上的继承制度有别，除了财产继承外，偏向指被继承者的家族地位与及社会地位的继承。

财产继承与乌孙家庭分居制密不可分。

分居制下，当乌孙男子成年后，父亲会分一部份财产给他自立门户。

父亲的财产通常属于最后一位与自己同住的儿子，通常是幼子。

一般而言，被继承者生前的家庭身份、官职及妻妾（后母）会由长子继承。

不过，长子继承制并不是唯一继承制度，“子以母贵”

是可能的。

此外，未成年的儿子没有继承权，因此当被继承者的儿子尚未成年，继承权将属于被继承者的的兄弟。

如果继承者因种种原因未能继承，继承权将由未能继承者的兄弟获得，甚少行长孙继承制。

收继婚

乌孙跟匈奴一样，实行收继婚，是原始部落群婚制的遗存。

群婚制没有配偶的观念，妇女属于整个部落的男子。

寡妇由继承者（继子）或夫家亲属收继。

主要原因有三：

1、乌孙各部落散落在辽阔的草原上，相隔甚远，西域诸国之间又常有征战，因此乌孙人对外非常封闭，家庭成员之间的关系则非常紧密。

2、不同部落的男女甚少有机会接触，令丧偶的妇女改嫁困难，大多被夫家的部落成员收继。

3、在乌孙，生产以家族为单位，收继婚的实行保持家族完整和稳定。

倘若继承者的生母年纪老迈，她常会由继承者负责赡养；年轻的就会在夫家家族内改嫁。

古道

乌孙古道是贯通南疆与伊犁之间的交通便道，起始于新疆昭苏县夏塔乡境内、向南沿夏塔河谷、翻越冰达坂、终至南疆阿克苏地区温宿县境内，民间传说称唐玄奘曾穿越此古道。