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三潜规则与正式规则切换的秘密（第3页）

这种心虚，也保证了不会有任何军官与段知府叫劲，除非他们在整体上傻到了根本就不配当官的程度。

段知府的威胁是可信的。

他若不肯对付这点麻烦，治一治不听使唤的人，地保就有理由不好好干活，宁波就可能沦陷，知府的损失就太大了。

承受一点小麻烦，也是两害相权取其轻，并不是段知府的肚量小。

况且，连一个小兵都治不了，知府的面子又往哪里摆？小民的面子都值钱，知府面子的价值就更不要说了。

总之，段知府算路深远，且步步都是胜算，步步都是“打将”

式的命令手——不想输棋，就要在段知府指定的位置落子。

只要对局者不是疯子，知道趋利避害，知道丢卒保车，乖乖就范便是惟一的选择。

实际上，进入何种规则体系的决定因素，正是对不同规则背后的利害得失的计算。

计算并比较不同规则体系带来的成本风险和收益，便是过招的实质。

而展示影响这种成本和收益的能力，便是段知府采用的威慑策略。

往极端处说一句：规则选择者最大的损失，莫过于自身的死亡。

暴力可以制造死亡，因此，暴力最强者拥有规则选择权或决定权。

这就是元规则——决定规则的规则。

我们的营兵虽然棋艺不高，人还是明白的。

在整个故事中，营兵只说过两句话，第一句表明他坚持原来的立场，要按照官话表述的规则玩。

第二句表示认输，按照段知府指定的规则玩。

这两句话都是合理的，都是合乎他本人利益的最佳选择。

第一句话，是只能看到一步棋的棋手的最佳选择，第二句话，是看明白了三步棋的棋手的最佳选择。

既然双方都在知府制订的规则中得到了自己的最佳选择，说通了“宁波话”

，放弃了北京话，这局棋也就玩妥帖了。

我有点不好意思的感觉。

段知府不过寥寥几句话，为了分析清楚这几句话背后的利害关系，讲明白不同选择的不同后果，解释一遍放弃官话及其所代表的正式规则的决策过程，我居然罗嗦了这么长时间。

我应该闭嘴了。

可是，史学特别不喜欢孤证，为了向史学的模范靠拢，我不得不继续罗嗦下去，再抄两段话，然后再解释几句。

刘鹗（1857-1909）也是当过知府的人，他在《老残游记》第四回讲了一个尼姑庙变妓院的故事，也牵涉到官话问题，原文如下。

老师父说：“我们庙里的规矩可与窑子里不同。

窑子里妓女到了十五六岁，就要逼令他改装，以后好做生意。

庙里留客本是件犯私的事，只因祖上传下来：年轻的人，都要搽粉抹胭脂应酬客人，其中便有难于严禁之处，恐怕伤犯客人面子。

前几十年还是暗的，渐渐的近来，就有点大明大白的了。

然而也还是个半暗的事。

您只可同华云（引者注：庙里的一位漂亮尼姑）商量着办，倘若自己愿意，我们断不过问的。

“但是有一件不能不说，在先也是本庙里传下来的规矩，因为这比丘尼本应该是童贞女的事，不应该沾染红尘；在别的庙里犯了这事，就应逐出庙去，不再收留，惟我们这庙不能打这个官话欺人。

可是也有一点分别：若是童女呢，一切衣服用度，均是庙里供给，别人的衣服，童女也可以穿，别人的物件，童女也可以用。

若一染尘事，他就算犯规的人了，一切衣服等项，俱得自己出钱制买，并且每月还须津贴庙里的用项。

若是有修造房屋等事，也须摊在他们几个染尘人的身上。