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第1976章 大典四（第1页）

为什么要做这一场戏，打破虚假之天，迎接真实星空之中的星力，促进此间修士发展是一回事，更重要的是，江玄想要为了秦牧积势，借此登顶道祖之位，之前将名头定下，真正意义上的借假修真。

虽然现在秦牧没有称尊做祖的实力，但是，这并不妨碍秦牧先贷款搞一个道祖的名头，至于实际的东西，慢慢修行就是了。

之前明明喊的都是“道主”

“佛祖”

和“圣师”

，结果在某些不知名的存在的引导下就变成了“道祖”

，好吧，这些人实际上都是江玄让司婆婆偷偷安排的天圣教弟子。

让他们在气氛最热烈，最为高潮的时候浑水摸鱼，将“道祖”

的名号给秦牧定下，至于以后事发对外的解释，就说是承了最初那位樵夫圣人的传承，也有对世传道的责任。

如今三教合流，不管是叫“如来”

“道主”

还是“圣师”

都有一种分裂感，所以，直接在“如来佛祖”

与“道主”

之中各取了一个字，便成了“道祖”

名号。

当然，若是他们愿意，作为此间第一位“道祖”

，堪称圣德无边，称呼秦牧为“圣道祖”

也不是不行。

江玄要以延康国为根基，以三教位根本，以秦牧为核心建立一方天庭，以夺取如今昊天尊掌控的域外天庭的气运与位格。

昊天尊乃是那位昊天大帝的化身，昊天大帝可是众圣之下神道第一强者，虽然这个神道第一排除了很多存在，但是，并不影响这位神道第一的含金量。

毕竟，诸天万界所有的修行体系的源头都是神道，四大本源世界的混沌神界和混乱神界之中无论修行什么体系，到最后都会归于神道体系之中，区别只在于是先天神道还是后天神道罢了。

先天神道主权柄，后天神道主信仰，两者之间并非不可转化，后天神道并非不能转化为先天神道，只是信仰之力带来的副作用很难克服。

也正是因为信仰之力带来的副作用，故而这世上很少有后天神道一条路走到黑的，大多在进入了诸天万界，接触了先天神道之后，找到一个和自身神职类似的权柄，然后将自己的一切融入权柄之中，借助权柄和权柄所在世界蜕变成为一尊先天神灵。

真正的只依靠后天神道证道的修士少的可怜，而能够以后天神道成就创世神的更是只有那位唐神王。

江玄虽然安排秦牧依靠信仰之力规划后天神道，并且借此成立天庭，却也不想让秦牧走上这条羊肠小道，毕竟，连成为了创世神级数的唐神王都颇有几分自身难保的意思，说不准什么时候就被后天神道的根基——信仰之力影响，最后彻底成为一尊古神了，江玄哪里会让自己的弟子走这条路？若是兼修也就罢了，只修这后天神道，不可能，绝对不可能。

当然，江玄也是给秦牧做了好几层保险的，比如第一层保险就是作为天庭核心的封神榜与打神鞭，他们会承载秦牧的“道祖”

之“神位”

，所有的给秦牧的信仰之力都会涌入秦牧，秦牧可以使用，却不会被影响。

第二层保险便是那顿己钟，省身鼓和混元鼎，这三件神器会承载秦牧“三教之主”

的“神位”

，同样的，秦牧可用，也不会被影响。

等到天圣教的“道祖”

之说流传出去之后，“三教之主”

和“道祖”

两个神位会产生联系，形成一种特殊的共轭状态，互相制衡却又相辅相成，这也让哪怕崩坏了一个神位，另一个神位同样也能承受信仰，给秦牧反应的时间。

第三层便是裁量木剑，昆仑玉珏和舍利子，这三件灵宝便是第三层防御，作为三教的“传承之宝”

，自然也有位格在，可以无缝衔接的承载三教重器崩坏后的信仰之力和神位。

第四层乃是那身行头，白鹤童子，圣麒麟和狻猊都是常年受用香火的，祂们身上的只鳞片羽，自然也是可以承受信仰之力和神位的。

至于第五层防护便是江玄传给秦牧的那颗净化白莲的神通种子，信仰之力在涌入秦牧体内后会被净化白莲完全净化，这些力量会化为神通的养料，帮助秦牧修行神通。