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第十章恢复中华的幕后推手（第1页）

第十章、恢复中华的幕后推手

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一、讨元檄文，影响后世数百年

1912年2月15日，已经辞去中华民国首任临时大总统的孙中山，率领内阁全体成员来到钟山下，那里埋着我们非常熟悉的大明皇帝朱元璋。

共和国的总统，为什么要参拜专制帝国的皇帝？

因为朱元璋的工作，和五百多年之后的革命者有类似的地方。

都是终结了一个外来政权对中国本土的统治。

更值得注意的是，同盟会的革命纲领“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”

，与五百年前朱元璋提出的“驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”

纲领，不仅相当接近，甚至有严重的模仿痕迹。

而朱元璋的这个纲领，正是在吴元年北伐前夕正式提出来的。

中国历史五千年，大大小小的战役不可胜数，至今依然能为人们津津乐道的，不过就是长平之战、赤壁大战、淝水之战和鄱阳湖大战等极少数以少胜多的经典战役。

而历年的战争檄文，尽管都凝聚了当时读书人的智慧，尽管都付出了他们极大的心血，其中绝大多数还是悄无声息、不可避免地为历史长河所忽略。

能够被不断提起，能得到反复传诵的，也仅是陈琳的《为袁绍檄豫州文》、骆宾王的《讨武曌檄》等个别作品。

东汉末年，陈琳仓促写就的《为袁绍檄豫州文》，严重败坏了“挟天子以令诸侯”

的曹操的人品，初唐时期，骆宾王即兴创作的《讨武曌檄》，更是让武则天的篡国**妇形象家喻户晓，深入人心。

而骆宾王其人，永远受到历朝历代文学青年的模仿与膜拜。

而集中体现朱元璋建国思想的讨元檄文，无疑也属于最优秀之列。

在一定程度上，我们甚至可以说，它代表了中国古代战争檄文的最高成就。

今天我们看到的讨元檄文，一般公认是出于宋濂笔下。

但也有不少人认为，这不过是宋濂执笔，表达刘基的观念。

甚至还有一种观点认为，这根本就是刘基和宋濂合写，只是以宋濂的名义发布而已。

这篇曾经风行一时，最终流传千古的讨元檄文，体现的正是刘基的思想，这是显而易见的。

刘基的文笔也许稍逊于有“开国文臣之首”

的宋濂，但后者的作品，大多是些写景状物的散文，而鲜有政论文体，很难高屋建瓴地概括出“驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”

这样的境界。

这四句话，清楚地点出了朱元璋北伐的两个主旨。

一是恢复中华，中国人的土地由中国人治理。

这使得朱元璋的军事行动，有了民族革命的因素。

相比过去历朝历代的农民战争，无疑在思想境界上提高了无数倍。

相比刘福通的光复宋室，为一家一姓谋福祉，朱元璋的战争更强调为全体中国人争取民族独立，其号召力高下立判。

这样的观念，不仅出身社会底层的朱元璋不可能想得出，即使是宋濂这样的学院派读书人，也难有如此清晰准确的表述。

第二个主旨，就是恢复中华民族固有的价值观念与行为准则，恢复儒家思想的主导地位，让社会发展回到正常的轨道上来。

君主贤明，大臣忠心；上下有别，长幼有序；社会安定，家庭和睦。

而不能让明教和白莲教宣扬的那些空虚的理想世界，来干扰人们的正常生活。