格格党

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第六章在高原之外静静绽放（第7页）

一行人躲在路边，看着杨孟真撤军之后，从后山摸回去，竟发现整座梁山关上没有一个活物！

老把头心知兄弟们都以为他带了重礼去见杨孟真，必然能大事化小、小事化了，哪里料到杨孟真竟会一大早就来偷袭？怕是还在睡梦中，就被围剿了！

和军师商量后，老把头带着原本要给杨孟真的礼物，领着几个亲兵，从此在古城消失了。

杨孟真血洗梁山关最直接的后果有两个：一是，古城又恢复了青红两帮分治江湖的局面，而两帮的人在杨孟真面前，都要叫他老大；二是，因为剿匪有功，杨孟真在半年后被调回成都，升职重用。

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看着古城佬翁发来的故事。

想到他每天利用下班后的休息时间给我找资料，还要一个字一个字地敲出来，我竟有了一丝莫名的惊恐：因为我真切地感觉到了，冥冥之中有一种无形的力量，正把我和我身边的人，往某个方向推……

这个故事似乎已经接近我想了解的东西了，然而我却没有一点想像中的兴奋。

明珠讲的那段故事，或许是她的家人一辈辈传下来的；而此刻我看到的这个故事，或许是通过当事人的口述实录经过加工而来的。

比较了这两个版本，我突然冒出了一个奇怪的想法：杨孟真真的有那么坏吗？抑或他比我现在了解到的更坏？

我相信世界上真的有坏人，但也知道在某些时代，为了把一个人批倒批臭，便会将“丑化”

进行到底，直至歪曲事实。

如果不是那样，谁又会在这样的年代还提起“知识分子的良知”

呢？巴金的“要说真话”

也就不会显得那么难能可贵了。

我也相信世界上真的有一些坏人，只因为坏得超乎后人的想像，所以后人记录的，还不足他真实的恶毒的万分之一。

我想到波拉和嫫拉，也许有人也在这样或者那样的方式写他们，只是我没有看到而已。

但我即使看到了，又能怎么样呢？我没有生活在他们那个时代，没有丝毫的发言权。

但我即使生活在那个时代，又能怎么样呢？生活在那个时代的人，就一定都了解真相吗？就一定有发言权吗？

谁才是那个真正了解真相的人呢？谁才是那个能客观记录真相的人呢？

我很困惑。

于是，我给古城佬翁回信：你是记录历史的人，请你告诉我，你怎么知道你所记录的就是真实的历史呢？

写完信，我竟忘记了点“发送”

，摸着鼠标呆呆地在黑暗中睁大眼睛盯着电脑屏幕，脑子里却响起明珠的奶奶那一声声歇斯底里的嚎叫——她为什么会如此痛恨嫫拉而不是痛恨杨孟真？

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现在七十岁左右的古城人，小时候大都听说过九女子和陈幺妹的故事。

河溪关是古城的护城七关之首，也是古城最大的水码头。

九女子的爹那时是河溪关最有钱的大老爷。

老爷养了八个儿子之后才得了这个女儿，自然宠着爱着，任她饭来张口、衣来伸手。

九女子长到十八岁，该出嫁了，老爷不仅给她做了五百套绸衫当嫁妆，还耗工耗时专门沿东河修了一条十多公里长的青石板盘山路，从河溪她的娘家一直通到清泉她的婆家。

九女子出嫁前，只听说婆家姓陈，是书香门第。

原以为陈家即使不像自家那样富有，至少也是高堂大屋，奴仆成群，却不想嫁过去之后才发现，当秀才娘子只不过名声好听而已，陈家竟然连一个长工都没有，平日里婆母上灶、小姑洗涮、公爹和丈夫坐馆教书，生活非常简朴。

她嫁过来以后，整天唯一能做的事情，就只有收拾房间。

不过，虽然九女子不会做家务事，但她相貌端庄，性情温和，一样深得家人的喜爱，陈秀才与她更是两情相悦、夫妻情深。

可俗话说得好，江山易改、秉性难移。

九女子在娘家养成的“衣来伸手、饭来张口”

的生活习惯，来陈家之后，还是改不了——特别是穿衣服，她依然是再好的衣物都只穿一次。