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生命观（第2页）

——《佛教丛书·教用·佛教与命运》

佛教认为控制我们命运最大的力量是“业力”

。

所谓业力是指行为的影响力：一个人身、口、意的造作有善有恶，善有善报，恶有恶报。

因此，古德说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”

业力虽然能控制我们的命运，但是控制业力的却在于我们自己，如果能够改善自己的生活，不造恶业，广植善根，我们的命运必定是光明平坦的。

——《佛教丛书·教用·佛教与命运》

死，是人生的一件大事。

佛教认为：生、老、病、死，人之常情，死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，故说“生死一如”

，要我们看淡生死，进而勘破无常。

——《佛教丛书·仪制·丧葬礼仪篇》

佛经说，人活在世上，好比乌龟背着躯壳一样，负担沉重，行止笨拙，而死亡就是脱离了这个沉重的躯壳，转化了有形的生命。

因此，当人临命终时，应该告诉他，死亡不是消灭，也不是长眠，更不是灰飞烟灭、无知无觉，而是走出这扇门进入另一扇门，从这个环境转换到另一个环境。

经由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界里。

——《佛教丛书·仪制·丧葬礼仪篇》

结缘不仅能改变我们的命运，并且是进趋佛法的重要门径。

日常生活中，一个亲切的笑容、一句鼓励的赞美、举手之劳的服务、真诚的慰问关怀，都能带给对方莫大的快乐，增进彼此融洽的关系。

结缘，使我们的人生更宽阔、命运更平坦。

——《佛教丛书·教用·佛教与命运》

生与死是人生两大课题，也是一般人难以解开的谜。

当初佛陀出家证悟的，正是解答这两大谜题的真理。

今日人间佛教，也不外乎解决生、死两大问题。

生，就是养与教；死，就是丧葬事宜。

依佛法的观点来看，生不足喜，死亦不足悲，唯以庄严的心态面对之。

——《普门学报·人间佛教的蓝图》

许多成功的企业家，他们开创事业，造福邦梓，泽被社会人群。

例如：创建公司、工厂，一经营就是几十年，甚至是百年老店。

他们不但本身投注毕生的岁月，子子孙孙继承不辍，这就是一种事业上的寿命。

——《普门学报·人间佛教的蓝图》

有关寺庙财产方面，寺庙本为十方信众的财产，但因出家众本身没有儿女，师徒间的关系法律不予承认，因此宗教人士往生后，因继承的关系，财产可能变成外人（有血亲关系者）的私物。

因此寺院财产不能让出家弟子继承是很遗憾的一件事，亟待重新立法保障。

——《普门学报·宗教立法之刍议》

过去的出家僧侣大都不懂得法律，只讲求道德观念，然而今日的出家众除了要有道德修养以外，还要懂得法律。

因为现今的社会光讲道理不一定能适用，凡事都要知法、合法，才能防患于未然，才能保护佛教。

——《普门学报·宗教立法之刍议》

人到世间上来，除了要把握时间、争取时间、利用时间，多做有益社会人群的事，以延长时间上的寿命，更应努力创造美好的语言寿命、芬芳的道德寿命、显赫的事业寿命、不朽的文化寿命、坚定的信仰寿命、清净的智慧寿命、恒久的功德寿命、互存的共生寿命，如此才是真正拥有了福德与长寿。

——《普门学报·人间佛教的蓝图》