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生命观（第5页）

所谓“了生脱死”

，能够透视人生的真相，了解生命的意义与价值，当下活得自在，这就是“了生”

；能够认识死亡后的世界，对未来充满信心与希望而无惧于生死、超越生死，这就是“脱死”

。

若能进一步帮助别人认清生死实相，同样解脱自在，就叫做“自觉觉他”

，就是大乘菩萨道的实践，也是人道的完成。

——《普门学报·佛教对“生命教育”

的看法》

在充满缺陷而不圆满的人间，我们应该寻求精神世界的圆满、悟道世界的圆满、信仰世界的圆满，例如：认分就是圆满，知足就是圆满，接受就是圆满，包容就是圆满。

乃至现在讲究同体共生、尊重包容、互助友爱、共享共荣，都有助于人生的圆满。

甚至学习佛陀的“自觉觉他、自度度人、自他两利”

，都是圆满。

——《普门学报·佛教对“生命教育”

的看法》

站在佛教的观点来看，我觉得捐赠器官含有生命延续、内财布施、资源再生、同体共生等意义。

我们的生命是不死的！

身体虽有老病朽坏的时候，但生命如薪火相传，是永恒无限的。

透过器官捐赠，带给别人生机，也是自我生命的延续。

——《普门学报·佛教对“安乐死”

的看法》

每个人活在世间，难免都有缺陷，何必要求死后一定要“全尸”

呢？再者，一个人只要有愿，有心把自己的身体布施出来利益别人，就不怕因器官摘除而因痛生瞋，造成无法安详往生极乐净土的顾忌，所以对于死后八小时不能移动身体，甚至不能捐赠器官的这种观念，早已不合时宜，现代人的思想应该随着时代而进步，应该正确地认识生死。

——《普门学报·佛教对“临终关怀”

的看法》

当你捐出一个眼角膜，就能把光明带给别人；当你捐出一个心脏，就能给别人生命的动力；当你捐赠骨髓，就是把生命之流，流入他人的生命之中。

所以“器官捐赠”

是自利利他，是十分有意义的事，值得全民推广、响应。

——《普门学报·佛教对“安乐死”

的看法》

生命是很宝贵的，能不杀生尽量不杀生。

平时要保持居家环境的清洁，避免滋生蟑螂、老鼠等，纵然有时候不得不伤害它们，也不能带着“打死你、杀死你”

的心态，应该心存歉意，如此罪过也会比较轻。

世间上无论什么东西都有生存的权利，广义的杀生，如一朵花原本可以开一个月、两个月，不好好照顾，它很快就萎谢，这也是杀生；衣服原本可以穿三年、五年，不爱惜它，三个月、五个月就坏了，这也是杀生。

现在是重视民权、生权的时代，每一个人都应该尊重生命。

——《普门学报·佛教对“素食问题”

的看法》

对于人生，不必想得太过悲哀，世间的一切都是有因有果，坏的因果也能转变成好的因果。

人间千万条道路，何必只选择自杀一途呢？

——《普门学报·佛教对“素食问题”