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第598章 大明皇帝的过去 现在和未来（第2页）

这是朱靖垣不得不去考虑的问题。

这在历朝历代都没不曾有过。

相当于最高法院大理寺，本来就不属于九卿管辖，现在进一步提高地位。

声称他们是所有人的共同祖先。

神州皇帝的放权，不是和泰西君主接受议会的宪法那样，将自己的权力彻底出让给某个利益群体使用。

帝也不会直接回应和亲自做什么，而是会“帝令”

四方风和土这种自然神去干什么。

互联网时代，世界的统治者的存在直接摆在了所有人面前，皇帝所有的一切都会变得格外显眼。

翻译成王国的kingdom这个单词，是king加上了-dom这个抽象名词后缀，增加了法令和裁决的意思。

他们自己在某种程度上隐身于幕后，摆一批特别显眼的代言人出来，承受民众的关注和监督以及抨击。

与此同时，泰西诸国大部分本来就议会。

本来就是掌握军事力量的统帅和宗族首领，还通过文王演周易再次取得了宗教领袖的地位。

要严重程度达到什么级别，涉及到的人员达到什么级别，需要的成本达到什么级别，才需要提报给皇帝直接知晓。

神州的社会发展脉络和框架，都与泰西诸国是截然不同的，很多地方甚至可能是相反的。

让这些官员作为朝廷的代表，直接面对新时代的民众们。

只不过到了春秋战国的时代，本来应该是周天子封臣的下属们也接连称王，导致王的地位开始矮化。

关心军事力量的建设、尖端科技的研发、太空探索活动等等前沿产业。

不过可以根据甲骨文卜辞的内容，反推出这个符号代表的含义。

朱靖垣现在是真正的天下共主，要面临的事情比以前更多了。

大明皇帝会首先放弃部分行政权，转向侧重于立法、司法、监查、宗教相关的身份。

同时最终帝号都被商王接管了。

朱靖垣曾经考虑过借鉴泰西诸国历史上的所谓君主立宪制度。

放权不等于不控制局势，甚至不等于控制能力会降低。

大部分是从罗马时代带出来的，罗马名义上自始至终都是共和国，大部分泰西人已经习惯并且认可了这种商量和决定事情的方法。

朱靖垣基于自己现在和未来的身份考量，也开始拟定一些新的改革计划。

让民众认为这就是皇帝和普通大臣的分工，与他们有关的事情极限也就是九卿大臣就能处理了。

而且参与的都是各种严肃的政治活动，以及各种涉及到现实具体事务的决策和讨论会议。

尝试去树立一个善良、高端、亲切的形象。

民间已经有人讨论，朱靖垣的在皇帝中的地位，已经超过了历史上的所有皇帝。

如果英国国王能够完全控制国内的力量，那朕即国家就是了，还搞什么议会？

如果泰西诸国的资产阶级，能够自己完全掌控国内的力量，也就直接不需要君主这个存在挂在上面了。

皇帝拥有这种绝对的真正至高无上的权威是好事吗？

皇帝不是没有权力，而是权力级别太高了，不会直接影响到普通人。

很多君主难以接受这种立宪，就是因为他们已经只剩下这些行政权力了，真的让一点就少一点的。

当时的人可能把各种坏事儿的搞过了，意识到传说的神是没有什么用的。

帝的象形起源至今没有确定的解读，它从一开始就是一个比较抽象的符号。

有人判断可能是绑在一起的木头，类似于火盆的交叉支架。

就算是朱元璋这种工作狂，到了这个时代也没有办法处理那么多的复杂事务。

特别是自己的下一代，所面临的世界会比现在复杂很多倍。

所以朱靖垣想要展现的皇帝形象在某种程度上确实也是真的。