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四小结（第7页）

[151]比如，在罗店，“甚有费至数千文者，然亦视家之贫富为断”

（光绪《罗店镇志》，卷1《疆里志》，第4本，196页）。

[152]比如，同治《安吉县志》的编纂者在论及“送羹饭”

时说：“此甚省力。”

（同治《安吉县志》，卷7《风俗·四礼俗尚》，9a页）

[153]吕阳：《薪斋二集》，卷7，见《四库存目集部》，第200册，354页。

[154]参见盖建民：《道教符咒治病术的理性批判》，载《世界宗教研究》，1999（4）。

[155]姚廷遴：《历年记》，见《清代日记汇抄》，46页。

[156]民国《余姚六仓志》，卷19《灾异》，第25本，310页。

[157]比如王士雄指出：“吴俗好鬼，自吾乡以及嘉、湖、苏、松、常、镇等处，凡家有病人，必先卜而后医。”

（王士雄：《归砚录》，卷2，14b页）一则乡镇志也说：“一遇疾病辙祈神祷鬼，后医先巫”

（光绪《杨舍堡城志稿》，卷6《风俗》，第14本，420页）。

[158]民国《杭州府志》，卷74《风俗》，1503页。

[159]同治《安吉县志》，卷7《风俗·四礼俗尚》，8b页。

[160]光绪《嘉兴县志》，卷16《风俗》，7a页。

[161]黄蕴深编：《吴县城区附刊》，170页。

[162]民国《定海县志·方俗志·风俗》，585页。

[163]甘熙：《白下琐言》，卷2，21a页。

[164]民国《剡源乡志》，卷3《人物传三》，第24册，347页。

[165]光绪《华亭县志》，卷23《杂志·风俗》，1732页。

[166]徐曾作《病家论》，指出了时人在延医治病中存在着“十误”

。

详见徐大椿：《医学源流论》，见《中国医学大成》，第9册，817～818页。

[167]浙江民俗学会编：《浙江风俗简志·杭州市区篇》，37页。

[168]浙江民俗学会编：《浙江风俗简志·杭州市区篇》，79页。

[169]浙江民俗学会编：《浙江风俗简志·湖州篇》，359页。

[170]浙江民俗学会编：《浙江风俗简志·杭州市区篇》，37页。

[171]徐大椿：《医学源流论》，见《中国医学大成》，第9册，802页。

[172]陆以湉：《冷庐杂识》，卷7《沈妪传方》，360页。

[173]王庭：《痧胀玉衡序》，见郭志邃：《痧胀玉衡》，5页。

[174]张鲁峰：《馤塘医话》，见《中国医学大成》，第8册，639页。

[175]参见余新忠：《中国的民间力量和公共领域——近年中美关于近世市民社会研究的回顾和思考》，载《学习与探索》，1999（4）。