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二壮游（第3页）

因为《板桥词钞》中有八首《浪淘沙》词，题为《和洪觉范潇湘八景》，写的是潇湘夜雨、山市晴岚、渔村夕照、烟寺晚钟、远浦归帆、平沙落雁、洞庭秋月、江天暮雪等洞庭一带的八景，所以有些人认为他于庐山之行中曾南下到过洞庭。

我以为这种说法孤文单证，是不能成立的。

第一，洪觉范是宋代僧人，他所作《潇湘八景》后世代有赓和，很多人（如元代马致远等）都未到过沅湘而有和作，《潇湘八景》已成为封建文人常用的诗词套目，板桥此作当亦是这种文人游戏。

第二，还有人举出板桥有诗《为黄陵庙女道士画竹》，证明其到过洞庭。

黄陵庙即二妃庙，本在湖南岳阳。

但前已指出，很多释道都云游到庐山，无方上人与黄陵庙女道士均属此类，不足以因此得出板桥到过洞庭的结论。

第三，板桥没有其他诗文记载或追忆曾到过沅湘。

据上，我认为板桥庐山之行，庐山而已，没有到过湖南。

游览庐山后，板桥又北上，游览了长安、洛阳、邺城、乌江、易水。

长安旧殿，西风陵阙，铜雀荒台，乌江浊浪……都强烈地拨动着他的心弦。

在旅途中，板桥不仅饱览了大好河山，驱散了心中积郁，而且吊古抒怀，沉浸在历史的惊涛骇浪之中。

这些怀古之作，大都词出己意，寄托遥深。

有些诗如《铜雀台》还闪耀着人道主义的光芒。

这次旅程是以燕京作结的。

当时是雍正三年（1725），板桥三十三岁。

他在燕京住了两年多。

燕京，大清帝国政治、经济、文化的中心，这里不仅有红墙绿瓦砌成的紫禁城，而且街上到处都可见蒙古人、旗人、回族人、藏人和洋人。

如果说扬州的景色是绮丽的话，那么燕京的景色可用“壮阔”

二字来概括。

卢沟晓月、金台夕照、琼岛春阴、太液秋风、蓟门烟树、紫禁巍峨、居庸叠翠、西山晴雪……一切都显得那么典雅庄重，伟大开阔。

这是锦绣中华的中心啊！

它比扬州更能激起板桥的用世雄心。

他热切地向往着自己将来能做一个“京官”

。

也许是由于好友李鱓的推荐，也许是扬州同乡的传扬，也许是他自己的不同流俗的气质和带有鲜明个性的字画所具有的魅力，板桥在燕京是交游广泛的。

他有时住在寺庙里，有时住在朋友家中，除了和文士、画师、和尚、歌伎来往外，还和羽林的禁卫、将军的子弟游玩。

当然，卖画仍是他谋生的主要手段。

燕京是整个大清帝国的缩影，聚集着利碌之徒和庸俗之辈。

板桥的朋友杭世骏曾说：“自吾来京都，遍交贤豪长者，得以纵览天下之士。

大都章绘句，顺以取宠者，趾相错矣。

其肯措意于当世之务、从容而度康济之略者，盖百不得一焉。”

[34]这是杭世骏对燕京的观感。

无疑，板桥的看法是“英雄所见略同”

的。

但是，他性如烈火，没有杭世骏那样的涵养，就发而为“使酒骂座，目无卿相”

了。

此外，燕京是院画的中心，程式化的“四王”

画风统治着画坛，更容不得板桥那种歪脖子跷腿的狂怪笔墨；加上经常与板桥一块儿游玩的那些禁卫军官的子弟，因父兄出入宫廷、官场，对上层的黑暗，包括那些头面人物的丑闻秽行都有所了解，大家都风华正茂，携手同游时，每每放言高论，激浊扬清，臧否人物。

这样，板桥就招致了“狂名”