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二纵横议论析时事（第2页）

可惜他没有专文论述自己独到的见解。

他的见解大多在家书、书画之中，加以阐述，精辟简洁，意义深远。

以下试对郑板桥的文艺思想勾勒粗略的轮廓，以期引起更多的注意和深入的研讨。

“用以慰天下之劳人”

郑板桥是自觉地注意作品的人民性的，关心民生疾苦是他创作的主旨。

他曾在《印跋》中说：“凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下安享人也。”

按《诗·小雅·巷陌》：“骄人好好，劳人草草。”

劳人指下层民众，既包括失意的知识分子，也包括农夫、商贩。

板桥主张著书论文一定要关心民生，他在《潍县署中与舍弟第五书》中对王摩诘、赵子昂辈直言批评：“试看其平生诗文，可曾一句道着民间痛痒？”

这是一般的士大夫所不可能有的思想。

这个思想的形成，是与板桥的出身、教养、经历分不开的。

板桥出自没落地主家庭，从小就过着穷困的生活。

从幼年到少年，他受到乳母费氏的教养、熏陶，劳动人民善良、忠厚、纯真、质朴的优秀品质对他的思想形成影响是很大的。

步入仕途后，他在山东做了十二年的七品县令，了解到民间的疾苦，灾荒年头又亲见灾民惨状。

最后终因为饥民请赈，顶撞大吏，罢官回乡。

在板桥的世界观中有很鲜明的重农思想，关于这一点，本书在前面已详细叙述。

这里需要指出的是，这种思想，正是“用以慰天下之劳人”

的创作目的的基础。

板桥创作的人民性，表现是多方面的。

他是位著名画家，“终日写字作画，不得休息”

，但却不肯为权贵富豪作画，“豪贵家虽踵门请乞，寸笺尺幅，末易得也”

[88]。

他的诗文重视反映人民生活的题材，如《姑恶》《孤儿行》《后孤儿行》通过描写小媳妇和孤儿的非人遭遇，揭露了封建宗法制度的罪恶。

《悍吏》《私刑恶》《逃荒行》《还家行》展示了农民的悲惨生活图卷，指出贪官污吏的虐民害物是人民受苦的根源。

《范县诗》则用通俗、清新的语言，反映了农民男婚女嫁、春种秋收的淳朴的生活。

这些诗作都爱憎分明、感情真挚，毫无矫揉造作之态。

他更把诗、书、画统一起来，“慰天下之劳人”

。

如潍县大灾之年，板桥画了《风竹图》，题诗云“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”

板桥诗画作品的人民性正是“板桥体”

的精髓，也是扬州八怪中其他七位不能与之颉颃之处。

因为在板桥心中，人民占有重要的地位，所以他时常注意维护人民的利益。

《思归行》描绘了山东大灾中畜尽人亡的惨象，然后笔锋一转，挑开了最高统治者假仁假义的面纱：“何以未赈前，不能为周防？何以既赈后，不能使乐康？何以方赈时，冒滥兼遗忘？”

一字一句，饱含热泪，为民请命，义正词严。

不仅对“吾君”