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二纵横议论析时事（第3页）

，对朋友也是如此。

乾隆二年春夏间，高邮知州傅椿驾舟至兴化访板桥，板桥称颂傅在乾隆元年救灾中的贡献，说傅“生死同民命，崎岖犯世嫌”

[89]；乾隆二十年，两淮盐运使卢见曾主持虹桥修禊，板桥勉励卢“关心民瘼尤堪慰，麦陇青葱入望中”

[90]，把对人民的好坏视为评价人物的标准。

不仅对“吾君”

和朋友如此，就是对自己，板桥也常常反省：“看眼前何限贤劳辈，空日费，官仓米”

[91]，“惭愧村愚百姓心”

[92]。

这些作品和议论都表示了对人民利益的维护和尊重。

为了使自己的艺术实践更好地贯彻“用以慰天下之劳人”

的创作目的，板桥在艺术形式上也大胆接近群众。

这一点在诗词创作上很明显。

他的诗词明白如话，很少用典，有时以俗事俗语入诗，并且有意识地运用民间流行的道情、竹枝词等艺术形式，刻画社会下层人民的思想风貌。

当然，由于时代和阶级的局限，郑板桥只是以一个善良、正直的下层官吏的身份对人民大众满怀同情，他不可能在立场上和人民一致。

所以“用以慰天下之劳人”

和今天我们提出的“文艺为人民大众服务”

是根本不同的。

“纵横议论析时事”

郑板桥继承了《诗经》以来的现实主义优良传统，提出了“纵横议论析时事”

的主张。

板桥生活的康、雍、乾三世，王士禛的“神韵说”

和沈德潜的“格调说”

等形式主义、拟古主义诗风在诗坛上风行炽盛。

王士禛（1634—1711）主盟清初文坛约半个世纪，他提出的“神韵说”

对纠正艳丽诗风起过积极作用；但它回避和脱离现实生活，以艺术风格上的所谓“含蓄”

“冲和”

“淡远”

等，反对诗歌反映社会现实内容，其实代表着大官僚地主阶级的政治利益和艺术趣味。

虽然在板桥十八岁时，王士禛即以七十七岁的高龄去世，但“神韵说”

对当时文风的影响仍是巨大的。

比板桥年长二十岁而又晚逝四年的沈德潜（1673—1769）继王为文坛领袖。

沈氏提倡“格调说”

，表面上也主张写“真”

、写“意”

，但一味强调“温柔敦厚”

的诗教，所谓“讽刺之道，直诘易尽，婉道无穷”