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第二 洪秀全与拜上帝会的创立（第5页）

这使得他们也和洪秀全一样，很快失去了教席。

洪秀全深信《圣经》中“从未有先知受人尊敬于本乡及家中的”

说法，便与冯云山及另外两人于1844年春结伴，“遨游天下，宣传真道”

（洪仁玕因年龄较幼，家中不许而未能成行）。

他们沿途贩卖笔砚，借获微利以充旅费，先赴广州，继而由南而东而北，差不多在广东省内转了一圈，但成效甚微，只在清远感化了几位李姓人氏。

到了粤北连山厅后，洪秀全打算自己深入八排瑶山地区，便吩咐冯云山等三人回家。

另外两人怕跋涉辛苦，自行回花县了。

但冯云山坚持留下来与洪秀全一道向瑶人进行宣传。

由于语言不通，只感化了一位江姓老塾师。

随后，他又和洪秀全一起去广西布道。

两人由连山径趋广西贵县赐谷村，来到洪秀全之表兄黄盛均家住下。

在这同说客家话且兼亲属关系的山村，洪、冯两人的才智得到了初步的展现。

经过3个多月的宣传活动，皈依受洗者超过百人。

由于表兄家生活较苦，洪秀全深感过意不去，便让冯云山和上年来的两个亲戚先回广东。

他自己又留了3个月，于是年冬回到广东花县。

这时他才知道冯云山留在广西浔州府并未回去。

洪秀全这次出游，前后有8个月的时间。

回到广东花县后，他留在家乡教书，同时继续布道。

他在游广西和回花县家乡后，写了很多文章。

其中最主要的有《百正歌》《原道救世歌》《原道醒世训》等。

据考证，《百正歌》是写于1844年游广西时的宣传材料。

全篇计421字（不计标点），前后共出现60个“正”

字。

说是“百正”

，只是约数。

这篇诗歌广泛征引了中国的历史典故，宣传了“正”

的道德观念。

但除了“能正可享天堂福，不正终归地狱境”

等几句稍稍反映了《劝世良言》中的思想外，通篇充满了儒家思想的色彩。

诗歌中所列举的人物，如尧、舜、禹、稷、周文、孔丘等，都是儒家所推崇的古圣先贤。

而桀、纣、庄灵、齐襄、楚平、隋杨等，或是由于君臣、父子、夫妇，或是由于其他男女关系方面的不正，而遭到惩罚。

它反映了洪秀全对社会上某些丑恶现象的批判。

写作于1845年的《原道救世歌》，提出“开辟真神惟上帝，无分贵贱拜宜虔”

的观点，宣扬天父上帝为古今中外共同的独一真神，“上帝当拜，人人所同”

，并非君王私自所专；并谆谆告诫“勿拜邪神，须作正人”

，具体地提出了“正道”

的典范和反对“不正”

的若干要求，即反对**、忤父母、行杀害、为盗贼、为巫觋、为赌博以及吸洋烟、饮酒、堪舆、相命等等。