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第四 石达开主政与分裂出走（第1页）

第四节　石达开主政与分裂出走

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太平天国合朝文武推举石达开为“义王”

，洪秀全亦任命他为通军主将。

在石达开的主持下，一度恶化的战场形势得以扭转。

洪秀全封自己的两个兄长为安、福二王，加强了对石达开的防范和掣肘。

石达开负气出走，公然走上了分裂的道路。

但在数年的转战中，这位人们曾寄予厚望并拥有众多精兵良将的领袖人物，却已尽失昔日的锐气和风采。

在其回广西之后，大批部属纷纷离他而去，回到太平天国的主战场。

石达开企图取四川以自立，终于兵败大渡河，为清朝四川当局所杀害。

一　“义王”

石达开

石达开于秦日纲和陈承瑢二人被处死后不久返回天京，受到合朝文武的热烈拥护，“同举翼王提理政务，众人欢说（悦）”

。

大家喜其义气，共推其为“义王”

。

但石达开本人不肯受。

洪秀全则任命他为通军主将，并授其“圣神电”

的封号。

在太平天国的赞美诗中，除赞美上帝和耶稣外，还有赞美东西南北翼五王的诗句，说他们上应天象，是风云雨雷电光之敷布。

因此除以天王本身为日而外，又以杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。

其中赞美翼王的一句即为“赞美翼王为电师，是高天义人”

。

义王之称，既与翼王音近，似也与翼王的这一句赞美诗有关。

圣神电的称号，也完全是从电师演化而来。

这已与杨秀清所曾拥有的“圣神风”

的称号处于同一等级了。

石达开接受了“通军主将”

的任命和“圣神电”

的封号，即使在其分裂出走以后直到最后败亡，他自己的名衔称呼始终是“太平天国圣神电通军主将翼王”

。

所谓“圣神风”

本是“圣灵”

的早期中译，在西方基督教神学中，是三位一体的第三位，圣灵是上帝感化人、鼓舞人的精神力量，但它也是有位格的神，就是上帝。

东王杨秀清称圣神风，引起在华外国传教士的非议，认为他僭用亵渎神权的头衔。

美国传教士麦高文于1857年1月27日记录欧洲目击者有关天京事变的叙述时，就毫不掩饰地表达了对这位“极端狂妄的王位僭窃者”

被杀的欢欣鼓舞，说这是“恶贯满盈的棍徒自食其果”