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第八十九章 公子昂论兵 白恒的兵法（第8页）

“啥？你这个二百五还有更好的？切，别我不信，这屋子里的肯定都不信。”

“没错，哥你别瞎捣乱，你到懂什么兵法啊？”

“弟，帮外人差不多就行了，好歹我也是你哥，不带你们这样瞧不起饶，听着。”

武王问太公曰：“论将之道奈何？”

太公曰：“将有五材十过。”

武王曰：“敢问其目。”

太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。

勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。

“所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。

“勇而轻死者可暴也，急而心速者可久也，贪而好利者可遗（赂）也，仁而不忍人者可劳也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可诳也，廉洁而不爱人者可侮也，智而心缓者可袭也，刚毅而自用者者可事也，懦而喜任人者可欺也。

“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。

将者，国之辅，先王之所重也。

故置将不可不察也。

故曰：“兵不两胜，亦不两败。

兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。”

武王曰：“善哉。”

武王问太公曰：“王者举兵欲简练英雄，知士之高下，为之奈何？”

太公曰：“夫士外貌不与中情相应者十五：有严而不肖者，有温良而为盗者，有貌恭敬而心慢者，有外廉谨而内无至诚者，有精精而无情者，有湛湛而无诚者，有好谋而无决者，有果敢而不能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠实者，有诡激而有功效者，有外勇而内怯者，有肃肃而反易人者，有嚆嚆而反静悫者，有势虚形劣而外出无所不至无所不遂者。

下所贱，圣人所贵，凡人莫知，非有大明，不见其际，此士之外貌不与中情相应者也。”

武王曰：“何以知之？”

太公曰：“知之有八征：一曰问之以言以观其辞，二曰穷之以辞，以观其变，三曰与之间谋以观其诚，四曰明白显问以观其德，五曰使之以财以观其廉，六曰试之以色以观其贞，七曰告之以难以观其勇，八曰醉之以酒以观其态。

八征皆备，则贤，不肖别矣。”

武王问太公曰：“立将之道奈何？”

太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。

今某国不臣，愿将军帅师应之’。

“将既受命，乃命太史卜，斋三日，至太庙，钻灵龟，卜吉日，以授斧钺。

君入庙门，西面而立，将入庙门，北面而立。

君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至者，将军制之。

’‘复操斧持柄，授将其刃曰：‘从此下至渊者，将军制之。

’见其虚则进，见其实则止，勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩为必然。

士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。

如此，则士众必尽死力。

’将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御。

二心不可以事君，疑志不可以应担臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还。

愿君亦垂一言之命于臣，君不许臣，臣不敢将。

’

“君许之，乃辞而校军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。

若此，则无于上，无地于下，无敌于前无君于后。

是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰鹜，兵不接刃，而敌降服。