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第五章 迁徙的民族（第4页）

是这里的凯尔特群体被熟知的称呼。

即使到了公元4世纪，人们仍能从他们的语言中辨认出他们遥远的祖先。

圣杰罗姆说，这使他想起了生活在特里尔（Trier）附近的特雷维里人（Treveri）的语言。

但是圣杰罗姆的记忆可能是由他先前已知的加拉太人的祖先是凯尔特人这一事实所决定的。

公元前3世纪涌入安纳托利亚的凯尔特人，并不仅仅是寻求军事行动的武士队伍。

据记载，在一支由4万人组成的队伍中，有一半是不适合服役的妇女、儿童和老人。

这显然是一种寻求定居地的民族迁徙，而他们的战斗人员可以作为雇佣兵为当地希腊化统治者服务或继续从事传统的劫掠活动。

他们最早的定居点是土耳其北部哈勒斯河（Halys）边一块贫瘠的高地，他们从这里出发四处掠夺。

后来，他们在安纳托利亚中心（现在安卡拉附近的一个地区）重新定居下来，继续进行劫掠。

他们此时的目标集中在爱琴海沿岸的富裕城市，直到公元前233年被拍加马国王阿塔尔一世彻底击败。

在接下来的几年里，凯尔特武士在塞琉古王朝和托勒密王朝的统治者手下服役，并在公元前190年的马格尼西亚（Magnesia）战役中扮演了重要的角色。

当时他们和塞琉古国王安提奥克三世（AntiochusIII）被罗马和拍加马的军队击败。

作为胜利者强加条件的一部分，加拉太部落同意停止掠夺，但在公元前167年，他们又开始侵犯拍加马的利益。

直到拍加马统治者欧迈尼斯二世（EumenesII）获得了决定性胜利，他们才最终屈服（并为欧迈尼斯在拍加马和雅典建造他的伟大胜利纪念碑提供了理由）。

虽然我们有丰富的参考资料（文字和雕塑）来证明凯尔特人在小亚细亚的存在，但令人惊讶的是，几乎没有具有明显拉腾特点的物质文化。

这一定意味着，当随身携带的个人物品用完时，他们情愿使用当地的物品。

毕竟，他们正在进入一个在技术和文化上都比他们来的地方更先进的地区。

然而，在战斗中，他们似乎保留了他们的传统武器和战术。

公元前233年，战败凯尔特人之后，拍加马人在建立的纪念碑上描绘了明显具有拉腾特征的武器。

甚至到了公元前190年，一些加拉太战士还赤身**地投入战斗，就像距此大约40年前，一些在意大利作战的凯尔特人在面对敌人时所做的那样。

乍一看，这似乎暗示着一种跨越三四代的守旧性。

但仍然存在这样一种可能，即在整个时期，来自多瑙河中游流域的凯尔特人继续前往安纳托利亚，与已经在那里的族人会合。

无论情况是否如此，某种祖先认同感似乎一直延续着。

我们所讨论的从公元前400年到公元前200年的迁徙运动是那些有直接文字证据的运动。

不可避免地，其重点放在与希腊罗马世界的互动上。

考虑到当时的流动性，如果在最初的拉腾核心区的北部和西部边缘没有其他的人口流动，那将是令人惊讶的。

在类似的部落名称中也有相应的暗示。

帕利西人（Parisi）是在塞纳河流域和东约克郡被发现的，而特克托萨季人（Tectosages）部落在公元前279年之后进入了小亚细亚，并在现代的图卢兹附近定居下来。

在这两个例子中，都有可以被认为反映了某种直接关系的文化证据。

这充其量只是提醒我们：情况很复杂，而我们的证据往往是十分片面的。