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第十二章 连续的线索 凯尔特人的黄昏（第4页）

公元431年，高卢教会的执事帕拉第乌斯（Palladius）被派往爱尔兰传教。

他在威克洛郡（tyWicklow）的小块区域里的出现产生了有限的影响，但是与圣帕特里克相比，他的影响相形见绌。

第二年，圣帕特里克在阿尔马（Armagh）建立了一个基地，并从那里开始传道。

他选择的模式是以教堂为中心的堂区制（parochia），整个系统被置于主教的权威之下。

圣帕特里克的教会并没有延续多久，因为修道主义这种新的思想开始传播开来。

修道主义的创始人是埃及的沙漠教父，很快在高卢得到推广并传播到布列塔尼。

从那里，这种新的思想汇入了凯尔特语世界的激流之中。

爱尔兰最早的修道院之一建立在黑水河河口的代尔-伊尼斯（Dair-inis）岛上，与布列塔尼和更遥远的地中海文化有着密切的联系。

修道主义在爱尔兰迅速传播开来，到公元6世纪末，帕特里克建立的体系几乎消失殆尽。

为什么会这样？这是一个复杂的问题，但在某种程度上可以用西方普遍存在的社会结构来解释，因为在这种社会结构里，家庭和亲属团体的关系十分密切。

早期基督教要求其信徒在追求救赎的过程中进行忏悔和自我禁欲，而要做到这一点，最容易的办法就是离开舒适的家庭，到偏远荒凉的地方去。

正是在这种情况下，凯尔特教会的圣徒们开始漂洋过海，长途跋涉，到遥远的地方建立修道院。

他们被称作“外来者”

（peregrini）。

有些人，比如圣哥伦巴，穿过北海峡来到达尔里阿达，在爱奥那岛上建立了教区。

其他人则走得更远。

圣参孙（Samson）的早年生活是在威尔士西南海岸外的卡尔迪岛（CaldyIsland）上的修道院中度过的。

从这里他开始了一段旅程，先是经过康沃尔到达布列塔尼的北海岸，在这一带他最终在多尔（Dól）建立了一个教区，并从那里出发，开始他的高卢之旅。

到公元700年前后，法罗群岛上已经有了宗教团体，100年之内，爱尔兰修士就到达了冰岛。

其他人则走遍欧洲，在法国、德国和意大利等地抓住一切机会建立修道院。

图14　克里郡教堂岛（Churd）基督教隐修所的俯瞰图

海岛信仰的力量是很强大的，与之伴随的宗教艺术也是如此，高高的十字架、装饰精美的手稿、圣物箱、圣餐杯以及其他许多小物件，都显示出强大的生命力。

这些物品的设计中有明显是来自拉腾遗产的装饰图案，但现在这些图案与来自西班牙、法国和德国的思想相融合，产生了一些完全原创的东西，而这一切都是为了基督教上帝的荣耀。

爱尔兰海岛艺术和它所激发的不列颠艺术流派，是欧洲蛮族的伟大艺术成就之一，都直接承袭了拉腾艺术，并可与之相媲美。

有足够的证据表明，在公元5世纪至公元8世纪之间，大西洋地区的凯尔特人群体已经成为一个相当有凝聚力的文化实体。

在语言、宗教和艺术方面，他们有着共同的传统，这使他们有别于周围的国家。

当然，各地区之间存在着许多内部差异，敌对行动经常爆发，导致团体之间相互对立，但真正让人印象深刻的是文化上的统一性。

这种统一性在很大程度上依赖于人们的流动性，因为他们之间的交流主要是通过大海进行的。

图15　来自爱尔兰阿达（Ardagh）的银圣杯，其历史可追溯到公元6世纪早期

随后在公元8世纪至10世纪北方民族的入侵，以及后来诺曼人、英国人和法国人进入讲凯尔特语的不同地区，在很大程度上都没能稀释这种本土文化；当欧洲其他地区在可怕的冲突中竭力分裂时，它却一直保持着低调。