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第十七章 陈亮上书（第3页）

当平王在位之时，世之君子尚意其犹有待也。

及待之四十九年，而士君子之望亦衰矣。

天子之命令不足以制诸侯，则其互相呑灭，盖其势之所必至也。

天下不明于复仇之义，则其君臣父子相贼杀，习以为常而不之怪也。

孔子伤宗周之无主，痛人道之将绝，而作《春秋》。

其书天王之义严矣，书其有所求者，明天王之不可失其柄也。

其书讨贼之义严矣，贼不讨不书葬者，明一国之无臣子也。

一人讨贼而以众书者，示夫人之皆可得而讨也。

天子既不能以保天下之民，而一国各自以有其民。

其君之有志于民而闵雨者必书，无志于民而不闵雨者必书，土功必书，饥馑必书。

孔子之心，未尝不庶几天下之民一日之获瘳也。

是君道之大端，而圣人望天下与来世者，可谓深切著明矣。

臣恭唯皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有大功于社稷也。

而天下之经生学士讲先王之道者，反不足以明陛下之心。

陛下笃意恤民，每遇水旱，忧见颜色，是有大德于天下也。

而天下之才臣智士趋当世之务者，又不足以明陛下之义。

论恢复，则曰：修德待时；论富强，则曰：节用爱人；论治，则曰：正心；论事，则曰：守法。

君以从谏务学为美，臣以识心见性为贤。

“论安言计，动引圣人”

，举一世谓之正论，而经生学士合为一辞，以摩切陛下者也。

夫岂知安一隅之地，则不足以承天命；忘君父之仇，则不足以立人道。

民穷兵疲而事不可已者，不可以常理论；消息盈虚而与时偕行者，不可以常法拘。

持天下之正论，而不足以明天下之大义，宜其取轻于陛下也。

论恢复，则曰：精间谍，结豪望：论富强，则曰：广招募，括隐漏；论治，则曰：立志；论事，则曰：从权。

君以驾驭笼络为明，臣以奋励驰驱为最。

察事见情，自许豪杰，举一世谓之奇论，而才臣智士合为一辞，以撼动陛下者也。

夫岂知坐钱塘浮侈之隅以图中原，则非其地；用东南习安之众以行进取，则非其人。

财止于府库，则不足以通天下之有无；兵止于尺籍，则不足以兼天下之勇怯。

为天下之奇论，而无取于办天下之大计，此所以取疑于陛下者也。

三光五岳之气分，而人才之高者止于如此。

经生学士既揆之以大义而取轻，才臣智士又权之以大计而取疑，陛下始不知所仗，而有独运四海之意矣。

故左右亲信之臣，又得以窥意向而效忠款，陛下喜其颐指如意，而士大夫亦喜其有言之易达也。

是以附会之风浸长，而陛下之大权移矣。

寻常无过之人，安然坐庙堂而奉使令，陛下幸其易制无他，而天下之人，亦幸其苟安而无事也。

是以迁延之计遂行，而陛下大有为之志乖矣。

陛下励志复仇，有大功于社稷，笃意恤民，有大德于天下。