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太一有君（第1页）

王盼盼诚然是只实在的猫，虽然她如今暂时在陈均洞府里吓唬琳姬，但阮慈想到她还是好话多些，有什么事她不好告诉阮慈的，王盼盼就什么也不说，她说出口的几乎都是实话。

譬如关于器修的几句话，后来阮慈在《天舟渡》里看到的说法，意思便差不多，如今在《青华秘闻》前注之中，对器修之法，作者的论述和王盼盼的见地也差得不多。

所谓器修，在本方宇宙发祥于先天灵宝一脉，先天灵宝出世则为道祖，但也无法更进一步，成道超脱。

就如同青君，东华剑开辟宇宙、点化清浊，剑灵生出灵智，则为道祖青君，对青君而言，先天便是生之大道道祖，一举一动均含大道奥义，威能无穷，然而也因此对修道者从无到有的过程一无所知，一出生便执掌一道，直到宇宙破灭也只能执掌一道，却是终究没有超脱的可能。

为求超脱，先天灵宝往往逆推自身大道，拓为经书，传下道统，再由弟子循道修行，反证经书错谬，其时幽冥离火道祖还未证道，修道者亦可轮回，有许多弟子转生十数次方才成就洞天，而由洞天往金仙道祖的那关键一步，却不是任何典籍所能传授，甚至一经提起，都会产生可怕的知见障，只能在先天灵宝转世之后，走到那一步时，再去体会了。

而先天灵宝所传功法，多数都归纳为器修一脉，便是因为先天灵宝仍不脱器属，由自身逆推，所解读出功法泰半多是收集宝材，打磨器胚，一步步提升法器等级，最终使法器达到先天道祖级数，而自身也可抛却肉身，与法器相合。

这《青华秘闻》便是如此，修行第一步，便是由门中师长，为修者度身定做，打造一柄利剑，随后修者再经由种种锻炼之法，和此剑灵意相合，云云。

在阮慈看来，《青华秘闻》不愧是上古典籍，在当今之世几乎没有任何用处，因为这修行第一步，打造利剑时，便明确指出需要青君借出神意一缕，以为引子，青君陨落都不知几百万年了，当世除了东华剑使，没有人有能力修炼这本法诀。

甚至说得过分些，除了她阮慈之外，也没有人会把这本法诀作为主修功法。

这其中自然是有缘由的，最要紧的一条，便是这秘闻中只说了如何蕴养宝剑，加强联系，收集到什么宝材之后又该以什么手法祭炼宝剑，一步步提升宝剑品阶，并未提到太多仗剑征伐的攻敌之道，只讲炼剑，不讲用剑，对剑使来说实在无用，东华剑只余残剑，想要补炼，怕不是要道祖之能，剑使想要的自然是如何激发剑中威能，而不是如何将东华剑恢复旧观。

想来在上古时，青君门下修士，只是她为逆推大道随意收取，也许并不用征战，只需安心修炼，宝材也自有人奉上，是以秘闻多炼少修，又或者秘闻只是残本，正本中自有相关记载。

总之整本秘闻里，只有一小部分是指点修士如何通过剑意反补自身，但也是晦涩难明。

阮慈反复研读了数遍，勉强看懂，这才知道为什么王真人说这是最适合她的器修功法——这一部分正是阐述修士用剑意提纯灵气，吸纳到自身宝筏之中，淬炼肉身、开辟内景天地，筑下灵基！

按秘闻原意，修士炼气筑基，本不必通过剑器，费这番周折，正是为了加强人剑之间的联系，很多剑修所谓一口飞剑性命交修，也会在开脉筑基时引入剑气，不过人家都是因为这么做效果更好，而在阮慈来说，她不能感应道韵，却是非此不能修行，甚至如果不是东华剑这般，从旧日宇宙带来，根底不沾染本方宇宙因果的灵宝，也无法将精纯灵气从如今的道韵灵气纠缠的状态中萃取出来，恢复到上古时人人都可以吸纳修炼的状态。

对知道底细的人来看，《青华秘闻》固然有种种缺憾，但也是阮慈唯一的进身之阶，这部功法是非修不可的，而且因为琅嬛周天如今的境况，阮慈只能通过东华剑来汲取灵气修行，一旦东华剑离身，便会如同谢燕还所说的一般，一身修为付诸东流，就算不是当即就死，但活下去的时间也不会太长久。

这种性命交修的法宝，对修士来说就是另一个自己，寻常修士的内景天地都在自己体内，唯独器修、剑修的内景天地，是在自己和本命法宝、本命飞剑之间虚实转换。

只要心神联系尚在，肉身受伤时，内景天地在法宝中化现，法宝受损时，内景天地便在自身之中化现，此法在斗法中妙用无穷，但一旦法宝被夺，那一丝联系完全断去，内景天地也会碎裂两半，受伤极是惨重，就算不是当时就死，道途也将从此断绝，对阮慈来说，要更进一步，没了东华剑，她也就不能汲取灵气，将会无从供养元神，会死得和《天舟渡》里所说，误入绝灵之地的修士一般惨烈。

“难怪谢姐姐说，将来不论我怎么做，她都已经原谅了我……”

六年阅历，已不再是昔日那懵懂幼童，阮慈此时已知道自己当时做出的承诺，有多么的不可思议，毕竟她若能活到谢燕还回来的时候，至少也是金丹修士了，修士之能、修士之乐，都远非凡人所能想象，凡人阮慈的承诺，或许会成为仙人阮慈的枷锁。

便别说仙人阮慈，便是如今，介于仙凡之间的阮慈，让她来说，若是能活，她当然也是不想死的。

《阴君意还丹歌注》，这本意修功法，此时便现出了它的妙用来。