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第29章 太乙金华宗旨（第2页）

二物一遇，便纽结不散，絪缊活动，倏来倏去，倏浮倏沉，自己元宫中，恍若太虚无量，遍身轻妙欲腾，所谓云满千山也。

次刚来往无踪，浮沉无辨，脉住气停，此则真交媾矣，所谓月涵万水也。

俟其冥冥中，忽然天心一动，此则一阳来复，活子时也。

然而此中消息要细说，凡人一视一听，耳目逐物而动，物去则已，此之动静，全是民庶，而天君反随之役，是尝与鬼居矣。

今则一动一静，皆与人居，天君乃真人也。

彼动即与之俱动，动则天根；静则与之俱静，静则月窟；静动无端，亦与之为静动无端；休息上下，亦与之为休息上下，所谓天根月窟闲来往也。

天心镇静，动违其时，则失之嫩；天心已动，而后动以应之，则失之老；天心一动，即以真意上升乾宫，而神光视顶，为导引焉，此动而应时者也。

天心既升乾顶，游扬自得，忽而欲寂，急以真意引入黄庭，而目光视中黄神室焉，既而欲寂者，一念不生矣。

视内者，忽忘其视矣，尔时身心，便当一场大放，万缘泯迹，即我之神室炉鼎，亦不知在何所，欲觅己身，了不可得，此为天入地中，众妙归根之时也，即此便是凝神入气穴。”

语言并不甚古奥，但我还是看不懂！

没办法，又眼巴巴地望着清风。

清风解释道:“此章解释开天目内视黄庭之法也！

其意为:回光，是功法的总名称。

但功夫上进一层，则光华也盛大一番，回光方式也更妙一些。

前面功法是由外部而控制内部，现在功法则是由中央而驾驶外围；前面功法是用臣佐来保证君王，而现在功法则是奉君王圣旨来发号施令，面目完全是一大颠倒。

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这一功法的内容是在欲入静之前，首先要调身调心，使它自在安和，接着放下万缘，丝毫没有牵挂。

让天心正位于中央，然后两眼垂帘，就像奉了圣旨去召唤大臣，谁敢不尊？接着就用两眼的目光内照坎宫，光华所到之处，真阳就会出来迎接。

八卦中的离，外部是阳而内部是阴。

它的本体原是乾卦，一个阴爻进入内部，却成为主人。

于是随物而生心，顺物而流转。

现在回光内照，不随物而生心，那阴气就受到了控制；同时由于光华的注射，逐步变成了纯阳。

又因同类相亲，会调动那坎卦中间的阳爻向上升腾。

这一阳爻原非坎阳，实际上也是乾阳，所以，仍然属于乾阳应接乾阳。

这两件物体相遇，就是纽结不散，氤氲活动，忽来忽往，忽浮忽沉。

这时自己元宫之中（指胸腹腔），犹如太空那样无边无际，全身轻妙无比，飘飘然好像要上升，这就是所谓“云满千山”

。

接着，那气机来去无踪，浮沉无迹，忽然脉也停住了，气息也停了。

这种状态在养生书中称为“坎离交媾”

；这就是所谓“月涵万水”

。

等到在那杳杳冥冥之中，忽然天心一动，这就是一阳来复，活子时出现了。

但这里面的消息还要细说。

一般人用眼睛去看，用耳朵去听，那眼和耳一直是随外物而动的，外物走了，看和听的行为也结束了。

这里头的动静，就好比是下边臣民办事，而上面的天子反而随着他们去服务一样。

这样下去，无异是跟鬼住在一起了。