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第31章 逐渐悟道的清风（第5页）

，不偏离事物发展的根本，形成完整的一套以道行事的方略（潜在指治国之道也该如此）。

老子把这称之为“道纪”

。

“纪”

者，“记”

而编撰而成的书也。

如《史记》中的《本纪》。

此句或许就是“纪元”

一词的由来吧？”

这一章清风听得犹为认真。

他似乎觉得这应该是如何去悟道的关键所在了。

但他听后，还是掩不住的一片茫然！

他也太急切了！

对此，我不得不重新提了一句:“老子此章的重点在于要提倡“执古之道，以御今之有”

！

虽然纯粹的“道”

，就连老子他自己也说不清道不明的，但古之圣人之道，他还是清楚的！”

清风听了，才又“哦！”

了一声，叹道:“原来是这么回事哟！

我又着相了！”

我表示理解地笑笑说道:“师父，跟你说过的嘛！

《道德经》不是一部关于怎么去修炼的书的嘛！”

他听了只得略显尴尬地笑道:“也是的！

也是的！

我咋把这也忘了！

好吧，你继续！”

于是，我又接着讲了一章:“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫不唯不可识，故强为之容:豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。

孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子前面描述了“道”

的内涵（无）和表现（有）以及如何去把握领悟“道”

，此章就介绍“古之善为道者”

（执政时）的形象与体现出的修养。

老子并不认为人可以得道，人不能驾驭“道”

来为所欲为（特别是政治上，那反而是违背“道”

而搞一言堂或犯教条主义。

）。