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第31章 逐渐悟道的清风（第6页）

古人对“道”

的理念也不可等同于科学知识或科学规律而言。

更趋向于“道”

是一种“合理”

的运作方式（更像大家都认可都可接受的潜在共识。

当然，推广到世界观层面上就是万物都潜在遵守的运作方式），人只可能使自己的行为更符合“道”

而已。

这种行为就是老子所说的“德行”

。

故老子此处只称古之贤者为“善为道者”

（善于做符合道的事的人，即有德之人）而不说成“得道者”

。

由此看来，那些欲穷究天理冥思苦想而求得道的修炼者，反而算是走了歧途，有点儿缘木求鱼之嫌（明朝就有个皇帝迷恋修道，40年不理朝政。

当然，他只算是求长生，并非为了做好社会事务。

）。

至少可以说，老子所说的保持虚静无非不过强调静心自省而绝非要别人去修仙。

至于道家的保健养身术之类的，明显不在老子《道德经》要说的范畴。

所以老子此章描绘“古之善为道者”

的表现和形象，是希望统治者能具备不专横自满，要谦虚谨慎、憝厚平朴。

我们还是逐一细说下嘛。

“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫不唯不可识，故强为之容。”

很简单，就是说善为道者博大精深，思考问题玄妙深奥，让人看不透。

从这句叙述可以看出，连老子他也没认为自己属于那种“善为道者”

。

可见老子是把自己的位置摆正了的。

他就一个研究历史的，对“古之善为道者”

（圣人）也仅仅只有表层的认识和了解而已。

虽然孔子说老子犹如神龙一样看不透，但老子还是觉得自己于“善为行道”

这回事存在地位档次差别，不是该他干的，而是统治者才能去干。

还有就是这话的调调有点类同于老子对“道”

的一些描述，说不清楚，只能勉强说下。

这不光是因为老子的谦虚严谨，话说回来，老子对道学内容可能真的涉猎得不多。

至少他连五行学说都没提过。

所以，老子的《道德经》应该是只关注天下治理之道（即顺其自然发展民生、无为而治）的书。

故称之为帝师不为过。

“豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；”

指善为道者（执政）小心谨慎的样子。