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第36章 老子的境界（第3页）

当然，老子也在此潜在提出了统治者要安于淡泊以道为乐的要求。

综而述之，老子还是希望统治者能如他前面所提圣人那样，具有谦虚、慬慎、质朴、务实、求真的优良品质。

而这也是他后面所要提的行不言之教的基础。”

对于我这样的解释，清风当然是赞同的！

他无疑于这方面而言成了我的粉丝去了。

但他的理解又习惯性地偏向于个人修炼上去了。

他评价道:“老子这处世独遗的境界的确高！

大有卓尔不群的风范啊！

怪不得众仙皆以他为尊！”

我听得心里暗自苦笑:老师?！

麻烦你搞清楚，老子是要求统治者要做到那个样啊！

他可不是在自我标榜！

清风似乎察觉到了我的怪异，便诧异地问我:“怎么啦？我这理解有何不妥？”

我连忙掩饰道:“没啥子！

老子既然那样说的，也必然会那样想的嘛！”

清风又回味了一下，还是感叹道:“圣人果然是圣人，真非我等可追！”

见时间不早了，他便挥手示意我可以离去吃晚饭了。

而他自个儿可能又还要去品悟下“老子的境界”

那么回事了！

不过，对于此界何以发展如此缓慢，我倒是没有问清风。

而清风也没有问我为何以道治国的根本出发点是发展民利。

可能因为就他看来，那似乎并不是他们道教的历史使命。

大家都习惯了这样的生活，也便都没有这方面的想法了嘛！

这就相当于现实世界中古代中国可惯了帝制一样，再随秦未农民起义也好，元未农民起义也罢，都算是取得了成功了的，但又终都又弄出个王朝出来换汤不换药地继续着封建帝制政治模式。

虽然西汉初期文景之治以及明朝朱元璋执政时都试图着采用道家理论来治国（朱元璋还亲自批注过《道德经》的），都取得了不错的效果。

但由于他们对道家理论都吃不太准，也就是说他们都并没有完全读懂《道德经》，并没有把这种执政思想定为基本国策向后世给确定下来，也没有深入民心地进行广泛宣讲，所以导致为其后代所弃而“身死道消”

了。

清风只是催我:“还讲章嘛！”

于是，我便又接着讲了:“《道德经》唯之与阿，相去几价？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。

我愚之心也哉！

众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。

澹兮其若海；飚兮若无止。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于人，而贵食母！