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第62章 狂讲道德经（第4页）

质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形。

道隐无名。”

这里老子先形容了下具备上德、广德、建德的形象，再列举了一系列颇具哲理的例子来说明“道隐无形”

，希望想“以道治国者”

能正视道的不着痕迹，不要急功近利。

翻译过来就是:最高级的德行就犹如山谷一般，能容纳一切。

广大的德行显现出来的也是足够的包容量永远不会被填满（不足）。

刚建的德行也往往看起来有些怡倦懒惰，坚持不懈而已，并非要一蹴而就。

质朴本真倒显得混同于一切，纯白的反显得有些污垢般，最方的没有四角，大器物往往很久后才能完成，很响的声音是不频繁的（间隔久，次数不多），巨大形象就是看不出个样子。

而道呢，它是隐藏在不知名之处的。

（因此，守道者不必拘泥于表面，急于实现啥子目标。

）“夫唯道，善贷且成。”

说的是:只有道，才是喜欢施予而促成万物的。

意在劝勉有德的统治者，只要坚持以道治国，道是不会亏待你而最终会玉汝于成的！

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

此章也很简单，就是重申要抱着处下而上、虽损尤益的宗旨。

不过附带了点对强梁之辈的批判。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴抱阳，冲气以为和。”

这是引用道学原理来引论要利用好阴阳调剂，损之而益。

从道学讲，道是“无”

，有生于无。

“一”

呢算鸿蒙状态，是一切的起始。

“二”

为阴阳二气，开始让万物孕育划分。

“三”

在古语中并非确指三个，而指许多。

此处应是代指万物。

“二生三”

即阴阳二气的运转，使得产生了万物。

反过来就是说万物皆有阴阳两方面的属性，这是古人认识、感知万物而总结出来的。

即“万物负阴抱阳”

！

所谓“负阴抱阳”