格格党

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第62章 狂讲道德经（第5页）

，是一种形象的说法，就是：一面照射着太阳，叫抱阳，另一面背对着阴影，叫负阴。

“冲气以为和”

指的阴阳调剂而达和谐一体。

这理论是古人的智慧，老子此处仅仅引用以作论据而已。

“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。”

这在前面提过。

贱称以自损，既是自我戒骄戒躁，也算古人由道学理解而形成的一种迷信。

民间为了孩子好养，也常取一个“小名”

，往往是贱称，如猫儿、狗剩之类的。

至于能否随时以此来警醒自己不骄横自大，则看自身修养了。

老子所指当然是希望统治者能以此自诫。

“故物或损之而益，或益之而损。”

即：所以事物也许对它过度了的地方折损下反而于它有益，或者过于增强它好的方面反而造成对它极其不好的结果。

万事万物方方面面都要和谐协调，平衡发展才行。

老子在此主要想强调的是作为统治者，权力大地位高，就更应该有自律意识，自觉地放低身段。

不可骄横膨胀、不可一世！

“人之所教，我亦教之。”

就是前人那么教诲我的，我也这样教育别个。

“强梁者不得其死，吾将以为教父！”

这是老子愤慨之言了。

说“那些强暴而肆意妄为的人不得好死，我要用这句话来成为教父（即最先提出这种说法的人）！”

老子为何如此愤慨？估计春秋末期那种“强梁”

之辈层出不穷，弄得有些天怨人怒了吧。

但若老子再迟千把年看，可能就要麻木了！

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

此章老子开始重点讲“行不言之教，无为而治”

的政治策略。

此章可认为是关于这方面总括性的开场白。

首先，道家主张的是循道自然，故不提倡强权霸道施政。

他们希望执政者能平和自然地浸润式施政。

柔和的施政方针就成了首选。

所以，以柔克刚就是他们所主张的施政主要策略。

而从物性之“道理”

相通的思维模式出发，老子就最推崇水的至柔。

所以，此章老子即以水“天下之至柔，驰骋天下之至坚”

开头。

即水是天下最柔软的，但它能在天下最坚硬的大地上驰骋。

比如，岩石是坚硬的，但它阻止不了水的流淌。