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圣维克托的休格（第2页）

因此很明确，普遍概念的名称会激发出听者的概念，这个概念通过它所指的形象来引用实际存在的个体。

就像前面所提到的，[名称]具有双重意义：一是指它们所代表的概念，二是指它们所指的个别事物。

因此，例如“人”

之类的普遍概念名称可以通过我们各自的心理形象指称单个人，参照其共同的原因——他们共同拥有人的本质。

在十二世纪，符号一词逐渐被如“模拟”

“形象”

“肖像”

之类的词语所取代，而整个感知世界也曾被描绘为用麻瓜的神“上帝”

之手所写的一本书，而在这本书中，创造物扮演着与字母在中的角色类似的角色。

对当时的麻瓜而言，世界的“字符”

却并非源于人类的选择，而是由神的意志确立，以表达自己的智慧。

更确切地说，麻瓜们将他们眼中世界的内在特性，即无限、美丽和实用，与上帝的三个无形特性——力量、智慧和善良相连，而展示这些无形特性的可见特性则被他们称为[模拟]。

一个模拟意味着它与自身和自身的模型之间存在一种相似关系，与此同时，可见的模拟也以不同程度包含了所谓的“表达图像”

的元素，即它们的无形模型。

当然，我从不费心也不屑于讨论麻瓜对“神”

的崇敬及其衍生出来的理论，但从其背后所能窥探出的本质而言，我们倒并非无法得到些什么。

像你我这样的人，阿尔，我们看到的世界自然跟那些愚昧者不同。

愚昧者只能看到世界的外在美丽，却无法领悟冥冥之中的智慧，就像文盲能够欣赏彩色或装饰字母的形状一样，他们无法理解这些字母所组成的单词的含义。

而我们才是有能力——也有义务——成为最终带领他们前进的人。

重塑这个早已被腐朽与肮脏所玷污的世界。

为了自由，为了真理，为了爱。

亲吻你的唇。

你的

盖尔：，