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第323章 法家大师韩非子（第3页）

要知道，君主因为疾病死亡的还不到一半，其他的都是各种非自然死亡的。

从韩非的《八奸》、《十过》、《三守》、《备内》、《六反》、《爱臣》等著作可以看出。

韩非精通各种阴谋诡计，善于揣摩君主心思，总结各种正反案例，的确是一代治国能臣。

他在第一次看过韩非的书以后，也不禁慨叹。

要是能见到这个人，并与之交往，即使是死了也不遗憾了。

韩非厉害是厉害，也非常狠辣。

动不动就杀无赦，动不动就抓人质，动不动就严刑峻法，株连九族。

他之所以要杀死韩非，是有原因的。

一是韩非不是秦国人，而是韩国贵族，非我族类，其心必异。

二是韩非独身出使而来，没有人质，他如何控制为自己所用呢？

三是韩非太聪明了，他的这些计谋很多都是跟着韩非学的，能被韩非一眼看透。

四是根据韩非的学说，君主谁都不能相信，谁都要防备，可他最不放心的就是韩非。

“而韩非的思想核心，简单的概括其实也就两点。”

“第一，法治改革思想。”

“第二，封建君主专制思想。”

“首先，什么是法治改革？法治和改革需要分开理解。”

“这里法治可以理解为依法制国，而不能理解为依法治国。”

“在韩非看来，只有实行法治才能国治而兵强。”

“首先，韩非第一次明确提出了法不阿贵的思想，主张刑过不避大臣、赏善不遗匹夫。”

“与儒家讲究礼不下庶人，刑不上大夫相比。”

“而以韩非为代表的法家更把它发展成法律面前人人平等，这是对中国法治思想的重大贡献。”

“对于清除贵族特权、维护法律尊严产生了积极的影响。”

“其次，韩非所说的法。”

“看似是一种制定完备的成文法，人人平等，不可任意变动。”

“它又是布之于百姓的公布法，主张以法为教。”

“除了制定法律以外，还必须要宣传法律、普及法律知识，让广大人民群众遵守法律、运用法律。”

“由此可见，它是作为臣民的行为准则，是一种积极的防范措施，这些都是法治进步的表现。”

“但是，韩非所提倡法治和现代社会的法治是截然不同的。”

“现代社会的法治是以民主和人民为基础的，而韩非的法治是以人性好恶利害为基础。”

“韩非扩大了性恶论，他认为人的本性都是自私自利的，没有什么道德可言。”

“所以就要用利益、荣誉去诱导人们去做事情。”

“并且以刑去刑，通过严刑峻法，控制老百姓。”