格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第4章（第12页）

古有“成功之下，不可久处”

之训。

人之所为，功成事立，名迹称遂，就应当退身避位，否则就会招来祸害，此乃天之常道也。

“功成名就则身退”

之理，犹如日中则昃，月满则亏，物盛则衰，乐极则悲，花红则谢，刚极则损……，此皆是自然之理。

以上三句，是总结上文之义。

推想四时有消长，日月有盈亏，天之道总是“损有余而补不足”

，何况于人，其理亦然。

若是大功既成，应当善终其功；如果事已遂名，应当善全其名。

若要善终善全，非得身退不可。

所谓“退”

，就是执中不盈之义。

盈者当戒于满；锐者当守于不用；金玉当戒于贪享；富贵当戒于骄。

若能身退于功名富贵之外，心不在功名利禄之中，复归于道静之中，就是观天之道，执天之理，行天之道。

世间贪慕权势利禄的人，往往得寸进尺，欲沟难平；总是锋芒毕露，耀人耳目。

这是应该引以为戒的。

否则，富贵易使人骄，得意容易忘形，必会自招祸患。

一个人功成名就之后，引身而退是很可贵的。

太上劝人功成而不居，激流而勇退，正是爱怜世人的慈悲心怀，惟恐从门不能保持全德全功。

秦国丞相李斯，可为功名富贵于一身，权大势重，不可一世，但最终却作了阶下囚。

临刑时他对儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”

意思是说：我如今不仅丞相做不成，连做一个布衣百姓与儿子外出狩狡兔的机会也丧失了。

一般人在没有亲身尝到身败名裂的苦味时，很难理解“功成身退”

的真意。

功成名遂虽是好事，但其中却包含着祸害的因素。

故历代修道成真的先辈们，都是薄帝王而不为，唯恐富贵来迫，于是便有“避世唯恐不早，入山唯恐不深。”

任何事物都是随着一定的条件，向相反的方向互相转化，皆是阴阳互动的必然。

人若能居中执旋，掌握住扭转太极阴阳弦线变化的主动权，在功成事遂之后，逆而转之，抑而敛之，退而藏之。

不死守其间，不心留痕迹，即可功德圆满，不被凿丧。

宋代文学家欧阳修诗词云：“定册功成身退勇，辞荣宠，归来白首笙歌拥。”

《渔歌傲·四纪才名天下重》）这正是对“功成身退”

的歌颂。

【本章说解】

本章意在于教示世人：持满必倾，不如适可而止；锋芒过锐，最易挫钝；金玉满堂，终归无有；富贵骄人，必招祸殃；功成身退，方合天道。

世间的功名富贵，皆为过眼烟云。

但世人皆贪入其中，不知嗜欲伤神，财多累身之害。

恭闻尧帝不以有天下为贵，故传之于舜；舜帝亦不以得天下为尊，故让之于禹。

圣人不以有天下为贵，天下还有何等贵重之物可以累吾心?今人认虚幻的名位为贵，以不实之财势为真，得之则乐，失之则忧；得之愈想得，乐之愈想乐，而不明“知足常乐”