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第4章（第13页）

、“功成身退”

之理。

常言道：“人心不足蛇吞象”

，这句话正是对“持盈”

心态的形象写照。

圣人不以名位势禄之得为得，不以金宝货财之失为失，视财物如粪土，无欲无为，以德全人全己，以钱财利益天下，皆是合天道之自然。

故圣人之道德与天地等同。

此章经旨，是教人以虚己为体，以守雌为用，进退不失其时，方合天道之义。

“崇高必致堕（duo）落，积聚必有消散。

缘会终须别离，有命咸归于死。”

这是佛家洞穿世事聚散无常的几句名言，同时也是出世思想的基本观点。

道家主张可以出世，也可以入世而修。

自古以来的智士良臣，功业成就，声名已遂，贪图世俗之享，而不知退隐，如越之文种，汉之韩信，终而招致杀身亡家之祸，皆是不知韬光养晦，混俗同尘之道。

丹经云：“修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。

隐显逆从人不识，教人怎得见行藏。”

凡是有道的高人，都是深藏不露，随时俯仰，与民不异不同，无好无恶，自可长保其身。

否则就会修德反而招谤，道高反而毁来，看起来好似从不良者反应出来，其根本原因还是自己太爱显露张扬之过。

《易》曰：“慢藏诲盗，冶容诲淫”

。

其意是说，聚财又傲慢之人，即如招盗；过重粉饰容貌的人，犹如招淫。

这些都是一种咎由自取。

故修真者当深悟“功成名遂身退”

六字的真义，以免自败其道之患也。

太上在第四章中所说的“挫其锐，解其纷”

，就是入世而修的不死之药。

而“功成事遂身退”

，被有道者称为入世而修的六字真言。

但在世人眼里，总认为这是一种消沉的低调，是厌世思想，其不知这其中的天道奥理。

其实仔细观察天道，日月经天，昼出夜没，夜出昼没，寒来暑往，秋去冬来，都是天道很自然的“功遂身退”

现象。

天地育物功成，时行名遂，即行退藏，以蓄存阳和之德。

倘若冬寒而兼春温，夏热中而夹秋凉，这就是天道反常，时节愆（qiān）期，功成不退，这是乖戾之气在作崇，而扰乱了自然规律。

植物世界如草木花果，都是默默无言地完成了它的生命进程以后，又静悄悄地消逝离去，了无痕迹。

动物世界生生不已，一代接替一代，不断地新陈代谢，谁又不是自然地退出生命的行列。

唯有人类的心不肯死，不相信自然，不遵从自然，不肯善罢甘休，总想在假幻中捕捉住形影，在不可能占有中妄图抓住不放。

人类这种“不信自然无以明”

的昏昧，这种违犯自然规律的行为，何其可悲！

无不为章第十