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第11章（第12页）

这种境界无法用语言表述，太上只好以“象”

与“物”

两个字表达。

在佛学中则被称为“不可思议”

、“不可说”

，个中景味，只好是“如人饮水，冷暖自知”

。

现代语言将“恍惚”

一词，胡乱解为精神错乱，昏头昏脑，神经不正常的精神迷幻状态，这是完全错解了太上的本义。

“恍惚”

本是进入深层静定状态下的一种心性的光明境界。

仅就字形结构而言，“恍”

是竖心旁一个“光”

字；“惚”

是竖心旁加之一个“忽”

字，其意就是心地光明，飘然自在，活活泼泼，并非是颠三倒四的昏头昏脑。

而是一种不可言语表达的那种朗朗光明、自在洒脱的圣境。

人的先天本心，具有空明虚灵之妙，能通天下一切物，视之却又实无一物，故以“有物”

言之。

人心若能复得虚灵之妙，不被外物所蒙，不受内欲污染，以虚合虚，无中自然能生有，无象中自然有象，无物中自然有物。

此物非白非青，非实非虚，只可神会，难以言传。

【窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以阅众甫。

】

“窈兮冥兮，其中有精”

，“窈”

是形容其通幽深远，“冥”

是形容其深不可测。

窈冥是对太空现象的比喻。

例如“飞入清冥”

这句话，就是形容到达无穷高、无限远的太空中，甚至忘记了太空的概念，心身与太空浑然一体。

若能修行到如此程度，便可以洞察“其中有精”

的真意。

这个“精”

，不完全是今人所解释的物质概念，更不是旁门左道所指的精虫卵子之精，它包含着道性物质的“精灵”

、“精华”

等含意，是一种不可测量、不可捉摸的精神之精，也包括道家所讲的“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”

所需的精炁神浑合体。

精神是无法以言词作具体形容，但人人都可以感觉到这种生命的活力存在。