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第11章（第15页）

天下万物万事的真善美与假丑恶，无不受道之检阅和审视，无不受自然规律的制约。

故古有“头顶三尺有神明”

之说。

凡人的为善为恶，事物的清浊沉浮，皆难逃天眼的视线。

即使诡密行窃、暗室欺心之类的事，也难以逃脱“天网恢恢，疏而不漏”

的果报，此非虚言也。

【吾何以知众甫之状哉?以此。

】

“众甫”

之密义，就是甚真之真精，甚真之真信。

真精与真信的出机与入机，变化无穷，深藏玄妙。

始则出机化而为物，终则入机而归于道。

圣人以观“甫”

为始，观徼为后，阅众始则前际空，万物并作而观其复。

以道观道，则难知众甫之理；若以物观道，则可以达本而穷源。

那样，则众甫出入之机即可得知，众甫之流迁变化，亦可一目了然。

既可知其所以，亦可知其所以然。

天地万物皆是大道所生，万物都是大道物质的载体，因其所含道性物质层次的不同，才有万物万类之别异。

但就其本体而言，都是道性的体现。

就其生息流迁的变化而言，都是大道自然的应用变化。

宇宙虽然至大无边，变化虽然高深莫测，但在大圣大智、以道莅天下的佛道圣祖们看来，皆如掌中观物。

“吾何以知众甫之状哉?以此。”

这是说，等到证悟了真理之后，便能毫无障碍地观察一切众生相，了知一切众生的根性。

“众甫”

就是众生万物，“甫”

也可作“父”

解，代表男性。

一个人得道之后，对芸芸众生的种种习性，种种因缘，以及千差万别的生命状态，皆可一目了然。

太上这句话是说，我以什么了解人的根性，人的心理状态呢？就是“以此”

而来。

因为得了道，对这个至高无上、恍恍惚惚、通达变化的宇宙万有，照见无涯无际的生命现象，所以才能无所不知，无所不晓。

【本章说解】

有道便有理，有理便有气，理气具而造化生，造化生而有万物。

大道造化之生，有动静之机，有阴阳之妙。

二气交感有时，万物变化有序。

动不妄动，时至则动；生不妄生，时至则生。

时至则天地合其德，日月合其用，四时合其序，鬼神合其吉凶。

造化之生，万物之有，太极之体用，皆在于此。

道为生死之关键，本始之总持，复命之源头，造化之枢纽。