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第11章（第9页）

】

“孔”

者，大也。

“德”

代表真正有道的行为。

“孔德之容”

，就是大德之意。

佛家称大德为“孔德”

。

后因有孔子姓孔，才将“孔德”

改为“大德”

。

“容”

，是指内涵的包容作用。

大德之人心若太虚，自处谦卑，能纳垢浊，内聚厚德，无所不容，能装天地万物，能承天下万事。

道大德必大，故有“孔德”

之称。

孔德就是大德、真德、玄德，在天地为天地之德，在圣人为圣德。

天地圣人之德，非道而不能立。

德为有物有象之本。

天地能容万物，圣人能爱万民，爱民之德，就是容物之德，爱民与容物，总是一德。

“惟道是从”

，“惟”

者，独也、一也。

一个真正有道德修养的人，他的内涵只有一个，那就是“道”

。

“惟道是从”

，就是说人要在二六时中，随时随地，每分每秒，都在严格要求自己合于道的原则，起心动念，一言一行，没有丝毫违犯道业。

有道之人，“澹兮其若海”

，永远包容一切，容纳千涓万流，汇归于一，没有离谱出轨的现象出现，这是做人的大原则，也是修道人出世的规范。

修真之人，不随世俗所转，心地诚一，遵道而行。

道是德之体，德是道之用，两者相辅而相成，故德不独立而存，必从于道而立。

人只知天地之大，并不知孔德之大，这是因为天地有象，道德无形，故人不能以形象看见道德。

若能悟透色空不二，有无本一，隐显同观，即可知道与德无法比拟。

有大地山河的地球虽大，但在浩翰宇空，却好似小团块一般。

孔德虽然是浩大无际，真空妙有，但却不出人的方寸之间。

人的先天本体之心，古人称为“方寸”

，此心是人的先天隐态之心，并非人体肉团之心。

此心虽无形质，却能主宰人的后天形质。