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第11章（第10页）

方寸之心有七孔，内含大德慧性，故又称为“七窍玲珑心”

。

此心有七孔，孔上生毛，毛端虽小，却可容纳昆仑万山，可纳四海之水。

孔德的无形之形，小可容大，可包容宇宙万物；大不异小，可藏至微之密，故称之为“孔德”

，也就是先天道性之德。

此等德性的奥妙，不但天地圣人有之，天下百姓人人具有，只可惜世人被私欲蒙蔽，这颗本来活泼灵慧之心，却被后天污物阻塞，故开启不全，其孔不大，所以容量有限。

于是便造成了世人本性失明，心胸不宽，看不透事物本质等先天缺损现象。

修道人通过修心炼性，抑制后天欲心污染，积功累德，使七窍心逐步打开，先修成“七窍玲珑心”

，进而再修“金刚不动心”

、“菩提佛道心”

，终而达到性聪目明，洞彻人生，了知宇宙，性圆命了，性命双成，得道成真，复命归根。

这便是“孔德之容，惟道是从”

的真义。

【道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

】

此六句反复形容道之为物，似有非有，似无非无；有而不有，乃是无中所生的妙有；无而不无，乃是无中之妙无。

不属于有，不属于无，惟恍惟惚，恍惚之妙，混混沌沌，隐显于有无之中。

似乎有象，以有象求之，则又无象；似乎有物，以有物求之，则又无物。

无方所，无定体，无声无色，无形无象，但却能变化莫测。

道之为物，这个“物”

字，乃是不物之物，是一种肉眼不可见的高级精微物质。

就数而言，此物中有一，一中又含三，能生万物的元精、元炁、元信。

这三种基本物质，就是现代物理学所称的“暗物质”

，并非显态后天有形的物象。

自然大道的最本质期就是太虚，经过太易进入太初阶段，元炁开始形成，炁的生成变化过程，就产生质性，“太素”

就是质性的开始状态。

质性出现而产生形，沌形并非常态之形，而是道性之形，这就是“太始”

阶段。

这种形成变化的演变过程，既是微观的，也是宏观的，可以称为物的“初始化”

阶段，都包容于“一”

中，是一种无极向太极的演化过程。

自然大道的隐显层次，都是由宇宙本源（元）演化出来，才产生出天地万物的各种不同级次，形成大道包容下的形质差异和层次分别。

近代科学在生物微观的研究中，深入到三胚层、卵细胞分裂、染色体结构、遗传物质染色体数量、dna螺旋结构，遗传基因的种组合体等等，都是初步进入这些道性微观领域的求证。

这种研究小中见大，知微识巨；大中容小，识巨知微，已经接近中华先祖们早已验证过的这一超前高科技理论。

“道之为物，惟恍惟惚。”

后世许多研究老子哲学的人中，有说老子的思想是唯物的，也有说是唯心的。

说“唯物”

的一派，认为书中许多处提到“物”