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第19章（第15页）

德的这五大元素，是先天五元升质变化的基础，德的五能不断升华凝聚，佛性的各种元素具备，才能逐步形成上德，才能步入道境之中。

五元是五行之炁，五德是五行之性，这两大类物质，共同构成五元五德。

五元五德都生于先天，是信息的全息性遗传携带。

“人之初，性本善”

，就是一种说明。

这些先天信息隐藏于后天之中。

人在胎胞时，混混沌沌，一气浑沦，形迹未见，先天理性即已具备，呈太极之象，此即古人所称之“穷取父母未生前面目”

，是这种特殊生理环境和隐显生理的先天状态。

本章只言仁义礼智，而未言“信”

德，何也？因为仁义礼智四德的根本，皆在于“信”

（心）。

信（心）居于核心枢纽之位，主宰、统驭、包涵、运化仁义礼智四德。

是五德中的关键元素，统驭着仁义礼智四德的基本元素，它可以使散在四周的四大类德性物质能量，都归于中央一信，归于核心。

此心内含五行之气，但没有五行之质；暗藏于五行之内，但又不显于五行之中。

它源于父母未生之前，但可以现于既生之后；它虽然寂然不动，但可以感而遂通。

心又名“信”

，信就是“心”

，它是一种阴阳合一，真实无妄之德，是灵信、玄信、真信的综合体。

它是“空而不空，不空而空”

，仁义礼智四大上德的基本元素，皆包藏于信德之中。

从仁义礼智逆修而上，返归到核心真信上，即是上德。

“逆运”

与“返还”

的概念并不相同。

“逆运”

是逆藏五行归于中黄太极，形成先天系统，以先天统驭后天，复见父母未生前面目。

用一心培育仁义礼智四德，就是用先天真性再造内环境的上德。

达到一定量级后，身内的五物五贼，都会顺听其命，而实现五行攒簇，四象和合，性即是命，命即是性，性命一家，混溶一体，阴阳浑化，形神俱妙，与道合真。

上德者，修性而命自立，性功中含命功，自诚而明也。

下德者，先修命，后修性，命功中含性功，自明而诚也。

上德者通过修河图内圆，以制洛书之外方；下德者先修外以安内，先方而后圆。

方之圆之，总在中央一点，方以从此而方，圆以从此而圆。

不识此中黄，方亦不是方，圆亦不是圆。

仁义礼智，皆本于信，又受信之运化。

信于仁则能仁，信于义则能义，信于礼则能礼，信于智则能智。

信德一立，则仁义礼智无不顺心变化。

变化之道，即后天返先天之道，也就是洛书中错中有综，合一之象。

得一章第三十九

【昔之得一者：】

“昔之得一者”