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第19章（第19页）

“神得一以灵”

，“神”

者，天地之德也。

道德是一种本源性的物质基本元素，它充斥宇宙，弥散六合的无穷变化，天地万物自然之实体由它所生，变化之玄妙，由它运行，人们不可见，不可名，故谓之“神”

。

此“神”

（德性）人人具有，万物皆备，也就是天地人万物的“灵性”

和“本性”

。

天之性敛之，静而为一，即是元始祖气；散而为万，便是自然界万物性体的微妙变化。

天地之性得此“一”

炁，才能妙应无方，变化莫测；万物之灵得此一炁，则万物灵通。

所谓“神”

，简而言之，就是慧性。

佛云“菩提”

、“般若”

；儒曰“天命之性”

；道曰“元神、性体”

；现代人曰“理智”

、“灵魂”

。

此本性、理智人人都有，个个不无，无形无象，时隐时现。

若是发觉它存在，即是得一之“明心”

；若能将它显露无遗，即是“见性”

。

修道即修心性，修心在于培育理性，改造非道心佛性的人生观、世界观，故云“修心养性”

。

神就是人与万物的主宰，是人的灵魂，是人体的“真主人”

。

“天之性静而虚，虚实合和而为一。”

一就是元始祖炁；始一之炁散而为万，便是自然神性的微妙变化。

天地之性得此一，才能妙应无方，变化莫测。

天下万物万类，皆有其灵性。

天无灵性则无日月之明，地无灵性则不能生育万物，人无灵性则不能立性命，草木无灵性则不能开花结果。

灵性虽万有不同，皆是源于本元一炁，散为万灵之体，得正则正，得邪则邪，根据所禀气质的质性与数量之不同，所遗传基因元素的差异，所摄取真一之炁的再造功能的高低不同，以及功行大小等因素，决定着其灵性的或存或灭，或升或降。

存之者，乃是得其一；失之者，乃是失其一。

得一者变化无穷，微妙不可见，感而遂通，神化无方，此皆是“神得一以灵”

之妙。