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第19章（第5页）

仁德与元性互为里表，相辅相成。

“上仁”

就是上善，是慈悲、善良、宽容、友爱的综合性德性。

仁德为五德之首，最接近道德。

大道又名“朴”

，朴就是未被劈凿之圆木。

仁德属木性，位东方，主魂性，属于阳，是紫气（古人因相传“老子”

有紫气，故以紫为祥瑞的颜色。

）东来、万物生发之地。

东华是生命的朝阳，是太阳升起的地方，它的光辉普照天下，充满活力。

东方日出时，万物“觉醒”

，恢复“元气”

，如青翠树木之生长，欣欣向荣，故东方为万物生存的起源。

“失道而后德，失德而后仁”

。

故仁为五德之冠，上仁又是仁德之最。

“上仁为之，而无以为”

，其意是说：道德发生散失缺损之后，德性已不圆满。

要弥补德性之不足，就必须从仁德修起。

以道、德、仁、义、礼、智的顺序排列来看，“仁”

处在德之下。

德性不圆满，便降为上仁层次。

“上仁”

虽然不如天德那样自然纯净，但因它最近于德，故也能“为之而无以为”

。

人本有的仁德，就是东华灵气。

人心之私，或暗室亏心，损伤东华灵气；或常生怒气，怒则伤肝，像暴风骤雨，摧折树木花草，使人气血不顺，毁了内天地的风和日丽。

人应当常常心净无秽，轻松自然，修善积德，保持天然善性，东华灵气就会充满全身。

人心之朴的不纯，德性不圆，就必须用慈悲、宽容、忍让、仁爱、友善等仁德而修补之。

仁之近道者为“上仁”

。

上仁之君，因其至善无恶，其仁自然生发。

观万物为一体，观天地为一身，看待万事万物，浑然是恻隐流行；行德于家国天下，同然是恩惠普及，无有彼此之分。

“四海之内皆兄弟”

，“海内存知己，天涯若比邻”

。

芸芸众生，同秉东方仁理之气，生发万象万物，其形虽异，其本无殊。

其仁如天，其爱如地，与万民万物相安于无事之中，相忘于无为之道，共通共融共心。

随宜处顺，因物付物，功成事立，无以执为。

故曰“上仁为之，而无以为。”