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第19章（第10页）

礼之所用，不可太过，亦不可不及。

礼本贵质而贱文，礼若繁文媷（ru）节，必多繁琐作为，流于虚表，邪乱也难以由心根治。

礼者，理也。

圣人制礼，在于教人养成恭敬的仪容，规范人们执礼的行为举止。

礼是根据天道之理而制定的条文，成人事之礼节。

所谓“节文”

，譬如为人之子，应尽为人子之礼，此即孝道的天礼秩序，也就是遵行天理。

为人之子，应当晨昏反省，是否忠心尽孝？生时事之以礼，死时葬之以礼，祭之以礼，这就是“节文”

之礼。

礼者无所不包，男女有别，长幼有序，作事有规，淫乱不犯，待人谦恭，处世宽厚，此皆庄严、中正之礼仪。

家国以礼为先，无礼则上下秩序混乱。

故圣人制礼，是为了教民。

君子守礼，所以保身。

至于作事接物，常存诚敬之心，以正心为礼。

礼之规不可易改，言不顾行，行不顾言，亲友不相依托，邻里不相恭敬，虚言狂语，妄言妄行，都是无礼的言行。

既而为人，就必须遵守做人的规。

今日社会发展，虽不必像古人那样的繁琐节文，但起码的人伦礼仪却必须遵行。

必须的宾客之礼，并非都是多余的形式，它既是对别人的尊敬，也是正己心身的法则。

先辈有四礼之训：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”

。

此四正之礼，即罡（gāng）也；四非者，乃罪也。

愿修者共识之。

所谓“忠信之薄”

，“忠”

者，尽其中正之心。

“中”

者，喜怒哀乐未发时的一种静心状态。

君权时代，君有过而臣犯颜直谏，是为忠直之臣；国有难则誓死不辞，是为忠节之臣。

此二者皆是以国民为重，而不计较个人的利害毁誉。

一个忠诚之人，必然忠于国，忠于家，忠于朋友，忠于一切事务，而后可以谓之人也。

再观草木之类，忠于四时；禽兽之属，忠于卵育；天地之大，忠于气候；日月之明，忠于昼夜。

唯人心这个怪物，忽反忽复，奸巧诡诈，交友处世，待人接物，常不能尽其忠诚之心。

鸣呼!人心非天地日月可比，而何以连草木禽兽之不如也？

人秉天地之正气，言语举动，当以忠为首务。

心本实心，脚踏实地，有何事业不可成?忠之一字，乃天地之罡气，无坚可破，无物可挡，以之治心而心正，以之治家而家齐，以之治国而国固。

信为德之母。

信德有层次深浅高低之不同。

此处之信，是做人的基本之信。

人言为信。

大道无形，天地无言，真理道义，必赖人言。