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第19章（第11页）

人之言语，必须真实，不可稍有虚伪。

虚伪者，言不顾行，与人之间缺乏信诚，争纷不止，扰扰攘攘，莫知所终。

故前辈云：“人而无信，万事皆虚，言称圣贤，心类穿窬，学而不实行，马牛而襟裙。”

所以，人若失去忠信之心，则是家国祸乱之首也。

【前识者，道之华，而愚之始也。

】

“前识者，道之华”

，“识”

者，即后天之意识、知识、见识。

“前识”

，就是人们常用的后天意识，它处在大脑细胞的浅表层次，覆盖在人的潜意识细胞之上，使潜藏其中的先天大智慧得不到开发和运用。

“前识”

也就是人的后天聪明才智，一个人的后天知识再丰富，也只能认知显态世界事物的一部分、一方面，不可能认识万物的全貌。

所谓“道之华”

，是说阳态世界的万物万象，都是大道所开之花，都是它的外在表象，并不是它的实质。

大道的实体，在万物的核心中；大道的应用，表现在它的变化中。

世人只知道之华表，而不知大道的内核本质，这便是世人不能知宇宙真理的原因，也是一种愚昧的表现。

世人不知大道之实，只得道之外华；只知道之显，不知道之隐。

纯是后天所得所学而形成的知识、经验、意识以及思维方法等，皆称为“前识”

。

后天所知愈多，务外华之事愈多，所见之物愈广，则逐物之心便愈远。

其所见、所知、所想、所行，皆是在道之枝梢末节上用心思，并非在道本上下功夫。

大道贵于敛华就实，守朴还淳，故有道之圣人皆是大智若愚，掩其华表，藏而不露。

此正与世人相反。

本章自上德、上仁、上义、上礼之后，为什么唯独不言“上智”

，而只言“前识”

？这是因为智已处在德之下位。

若以果树的厚实花薄来比喻，道犹如果实，当其尚未下种之时，胚胎尚未显露，果籽孕育着生生之理。

一旦入土下种之后，发芽生根，其根即为德，仁即为干，礼即为叶，智即为华（花）。

果实而花虚，德根厚而礼叶薄。

人身就是一棵原灵树，树木形状不一，花色万殊不齐。

人人本有圆满的灵光灵气，历经红尘的污染，情欲的侵蚀，精气神散失，所以生命之树逐渐干枯，不能结出正果。

这正如“种豆得豆，种瓜得瓜”

，永难脱壳，永入轮回。

修道的目的，就是要改良灵树的品种，使它能适应任何气候环境，稳立于暴风骤雨而不倒，度过重重魔考难关。

以最好的管理去施肥浇水，使其茁壮成长。

通过修心修德，去阴增阳，使这棵原灵之树德根深厚，仁干粗壮，根深叶茂，开道花，结道果。

这个结果的“种子”

，就是“圣胎、君子、舍利子”

。