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第26章（第3页）

了命，是有坚如盘石的道心，纯真无瑕的佛性，经过长期磨砺的必然结果。

了性与了命不同，就像有道与得道不同，得道与成道不同，成道与了道不同一样，存在着质量的区别，层次上的差异。

了性只是性体上的解脱，了命则是在了性的基础上，形神俱妙，浑然一体，性命一起获得大自在。

了命的修证，较一般修持层次艰苦卓绝得多，而且是一个长期的过程。

需要修证者佛性纯，道心坚，并且三百、三千功德齐备，才能圆成。

这才是名符其实的“善摄生者”

。

【入军不被甲兵。

】

“入军不被甲兵”

，是说有善德之人，大慈大悲，毫无恶念，此等德善信息感应于外，可与外体生命相通。

因而不但陆行不遇兕虎，即使入于军阵之中，亦是出入无妨，往来无害。

虽有千军万马，乃至刀戈兵器，也不会被其所害。

此非有道之人用退兵之术，只因其心常清静，与世无争。

虽只身入于军阵，因其怀仁善之德，不好战杀生，故主帅亲其贤，士卒钦其德，敬畏其威，况天地亦百般慈护，岂有加害之事。

善摄生之人，用阴阳颠倒之法，造化逆施之方，返乎太极，出有入无。

圣人阴阳随变化，风雷任其驱使。

即使豺狼猛虎，亦可化为同俦。

即使刀兵利器，亦可销为乌有。

兕虎虽凶，兵刃虽利，只能制其有形，岂能触及无形？天下惟有无形能制有形，有形岂能制无形？万物有形则有生死，对于形神合一，聚则成形，散则成气的圣人来说，即使入于枪楚弹雨之中，又有何妨？此即是“入军不被甲兵”

之义。

太上在本章所言，只是借事喻道，以物传心，其要旨皆在语言之外，令人心领神会。

故读经者不可只在文字圈内打转，当跳将出来，站高处深悟其义。

其义要在“后其身而身先，外其身而身存。”

修真人无论出世入世，若皆能超然处之，与天下人合为一人，与天地心合为一心，自然永离死地，遇兕虎刀兵之境又有何畏！

古圣人舍生取义，杀身成仁，视刀锯为寻常，赴汤蹈火为末事，皆因得于一中，无畏于外物。

故曰“无死地”

。

【兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

夫何故?以其无死地。

】

此五句正是言无死地之因。

死地本无方所，惟在情欲之中。

情动欲生，才有生死机之动；动静之时，才有生死之窍。

人的情欲妄心，是一把无形的利器。

制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地。

故知人心的私欲，是害我之大魔王，是杀我之刽子手。

人若能忘情去欲，舍妄归真，动静行止，谨慎律己，进退察于安危，念念不离善德。

不但兕虎甲兵不能遭遇；纵然遇之，兕虽有角，亦不能相触；虎虽有爪，亦无从施展；兵虽有刃，亦不能近身。