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第26章（第4页）

何以而有此妙?只因摄生有道之人，一身正气，邪不可干，身心内外，皆无受死之地，无下手加害之处，所以虎爪、兕角、兵刃皆不能入。

世间之人，孜孜为名，汲汲为利。

贪衣食之华丽丰厚，爱口味之肥甘，好外表之虚荣，贪假幻之名利。

这一切都是贪心所使，却不知一切私心妄念，尽是求死之路。

私念一起，死神立即响应，当下使你心迷。

意动情生，死地坟墓，立即自此而掘。

不仅虎兕兵刃之害不能远避，奇灾异祸亦难躲藏，防不胜防，无有安全之处。

天堂地狱，皆从心上安排，生死出入，皆从性中了断。

抱神以静，不使七情六欲乱其志；以静制动，不使六贼害其心。

修养到此等天地，情欲之樊笼方可出，生死轮回之苦方可了。

世人皆爱艳花，但花无百日红，何不栽培自己心中的莲花？心莲四时不谢，八节无停，永无凋谢之期。

人喜清新空气，然而现时俗气尘埃日重，若不清理自己心中的阴浊之气，久之身中天昏地暗，性命遭殃，自趋死地。

清轻之气上浮为天，污浊之气下凝为地。

人若能摒（bg）弃贪心浊欲，方可得太和中气，入于生生之道，远离苦海深幽。

此即“以其无死地”

之义。

【本章说解】

本章经旨，主论生死之道，并述人物生死常然之理。

乃是太上见世间贪生太过之人，多有姿情纵欲之事，贪生反而入于死地。

指明“出生入死”

之关要，使人知诫而自悟。

性命之来谓之“生”

，性命之去谓之“死”

。

性属阳，命属阴，在天曰“天命”

，在人曰“性命”

，性与命本是一。

以理言之，其理则一。

以阴阳动静言之，则一而为二。

人之性命，有生有死，理气禀之于天命，气质受之于父母；理生于气，气合于理。

降本流末，互为根柢（di），生生之道自此而始。

所谓死者，只因世人终日凿丧道德，轻生循死，自暴自弃。

不能自贵其形，不能自珍其气，不能自爱其神，不能自保其命。

元炁不固，百神耗散，此皆是取死之道。

长生健康的关键，就在于气与炁上下功夫。

“先天炁，后天气，得之者，浑如醉。”

欲修长生，对于屋破药枯，爻损命亏者而言，应重点穷通气和炁之理。

通了此理，明了此法，就如前人所云：“屋破修容易，药枯生不难，但知归伏法，金宝积如山。”

修可以改变全息体之质，炼可以改变全息体之形。