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第26章（第7页）

理论，运用慧观、智观、宇观、宏观、微观，结合现代科学的综合理论而创立的。

“三元（源）”

学说认为：道生宇宙万物的孕育、形成、发展与变化，无论顺变逆变，都离不开这“三元（源）”

要素和“一元四素全息论”

。

“一元”

即道佛玄元，也就是元本、根本、核心、自然。

“四素”

即象、数、理、炁。

它是万物构成的基本元素。

“全息论”

即整体中含局部，局部中含整体，隐显共探，阴阳同观的整体论和方法论。

三元、三源学说，开创了人类认识宇宙万物的新纪元，完成了古代传统理论与现代科学理论的衔接，是人类认识主休与客体的理论基石。

是对现代哲学观、认识论、方法论的新突破。

是对大道生万物传统理论的更全面、更准确、更科学的阐述。

它对人类认识自然大道，认识人类自身，开创文明的将来，必将产生极其深远的影响。

【

【德蓄之，】

“德蓄之”

，“蓄”

者，积聚蓄存之意。

“蓄”

就是一，一为大道所生，德为大道之显。

一所生的元炁生长养育着万物，这种生养万物的过程，就是德的显隐运用。

道本无形，德本无迹。

有道才有德，有德便有蓄。

万物得于道者，便是得于道之德；德之养于万物者，便是德之蓄。

德蓄聚的厚与薄、深与浅，决定着万物质量层次的高低，决定着物性的特征和物体的轻重大小，以及其运化过程的长短。

天地万物，非道而不能生成，非德而不能长养。

元炁的弥漫流通，阴阳的含蕴相化，雨露阳光的滋润温养，天地的辅翼陶冶，皆是德之所养。

飞潜动植，万有万类，变化不穷，源源不息，皆是德的物质能量的作用力，是大道厚德培育的必然结果。

故曰“德蓄之”

。

德是道的外在体现，是道的运化和应用，是大道的天然流露。

对人来说，德是道的人格化、伦理化。

道体现于人就是德；德是道的外现，是道之可见、可观、可言、可触及的具体表现形式。

道虽无形无象，但可以通过德去表现。

道是不可见的精微物质，德是悟道、证道、得道、了道的基础物质元素。

德是做人之本，立命之根。