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第28章（第12页）

本章经旨，引“赤子”

为喻，令人悟“含德”

之妙。

自“含德”

至“知和”

，皆是教人致虚守柔。

大道之真常，总是虚静，总是柔和，所以常存而不改。

人若能依而行之，道未有不成，德未有不厚，性命未有不常。

身中之和气自然运化，性体之真常自然固存，何用妄“益生”

?何须强“使气”

哉!

气者，人之根也。

人之有生，全赖此气。

气分为隐显两大类，即先天炁与后天气。

先天炁为元气，后天气为呼吸之空气。

先天炁，先于天而本有，虽无形，却能生有形之天地。

此炁是天地之先天，万物之本来，以无形之质而生有形之人，生万物及众生之先天。

后天气，是指后于天地才有，由天地产生而存在。

是天地成形之后才生成的显态质性物质，此气即供人与万物所呼吸的自然空气。

先天炁与后天气是辩证的统一体，一隐一显，阴阳为用。

隐态的质源性元炁，是超劫永生之本。

但是仅凭元炁一物，由于被后天形骸所裹累，并不能自超，必须借呼吸之气，才能发挥其先天功能之妙用。

前人曾言：“有元气不得呼吸，则无以采取烹炼而为本；有呼吸不得元气，则不能成实长生。

转神入定之功，必兼二气之用，方是长生超劫之本也”

。

《太平经》曰：“六极之中，无道不能变化，元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也。”

气是维持人体生命活动的最基本物质。

天施人以五气，地施人以五味。

五气上使五色修明，音声能彰；五味以养五气，气和而生津液，神乃自生。

前人认为，万物盗天气而长生，人盗万物之气以资身，依存分合都是自然之理。

人与禽兽草木俱禀阴阳而生。

人之最灵，是因为人能反照自性，穷达本始，明会阴阳五行之气。

万物气散，人能知盗万物之真气而养形，更知气机的升降，因而顺天时，接天气，夺之而造化性命的长生不死，盗万物之气以成道。

若不明晓大道造化者，以心使气，强取豪夺，失去中和，则即被万物所反夺而害生。

人之气节，因五谷而生，亦因五谷而死，此即是被反盗之故。

因为人眼观五色，耳听五音，舌尝五味，醉饱膻腥，纵邪生淫，故气散而反被万物所盗。

七情六欲是被反盗之祸根，是反夺人性命的杀手。

因此，人只有修心制欲，才可关门拒盗，才能延年益寿，才能益生而长生。

天地有自然无为之道，赤子有自然含蓄之德。