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第28章（第9页）

古语云：“借问如何是我身?不离精神与元神。

我今说破真常理，一粒玄珠是的亲。”

诗中含有“知常曰明”

之妙。

真常之道既知既得，人之真性，自然会如秋之明月；人之心，自然会似寒潭之静。

性定情忘，真人出现，心上无有一物，性中不立一法，定中生慧，静里之乾坤一一分明。

此便是“知常曰明”

之义。

【益生曰祥，心使气曰强。

】

“益生”

，就是一切有益于生命健康的作为。

“祥”

者，《说文》解曰：“祥，福也。”

此字注释者多有不同，也有作“灾殃”

解者。

河上公作“长大”

解。

由此可知，“祥”

有二意。

顺常道去“益生”

者，为灾祥；逆常道返修而“益生”

者，为吉祥。

以德善为本者曰吉祥，离道德妄作为者为灾祥。

常人为长寿而过度的“益生”

，为贪图享受而“厚生”

，私心常动，损气耗神，阳气渐衰，阴气渐盛，气机失调，百病丛生，以至灾祥降临，求“益生”

反而害其生。

常人不明全息因果律，不能正确对待人生，醉生梦死混人生。

物欲的追求，情欲的放纵，损耗精气神三宝，自残伴随一生。

为享乐人生，快速耗尽历世所积之福业；同时又由七情六欲之妄作，而续造新恶业，为自己续灾殃，背上沉重的包袱走完人生。

“益生曰祥”

，是说追求人生健康长寿，幸福吉祥，这是人求得“益生”

之常情。

但决定益生的因素，并不止一端。

人生的价值取向，做人处世的标准，乃至追求益生的方法等等，却有常与非常、顺与逆、正与不正的不同，从而决定着人生之旅“吉祥”

或“灾祥”

的种种差异。

因此，最根本的益生，就是修善累德，清净心身，离此皆是舍本求末，缘木求鱼，难得长生之道。