格格党

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第239章（第1页）

“小子听之！”

一道陌生的声音乍然响起，金声玉振一般，携天地万物之浩荡、百代光阴之远缈，不经由耳廓，而直接灌注到江颢的脑海，“清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也（注12）！”

岳维申本是江永的幕僚，赵煜阳接任四川总督，他又以西席的身份伴其左右，名为传道受业，实则协理府事。

临行之前，维申拜访江府，江永邀他在书房促膝长谈，又命江颢侍茶，在一旁洗耳恭听。

他们从魏晋乱世说开去，细数佛老之学如何灭裂君子之教。

永嘉之后，五胡乱华，南渡衣冠以玄虚害国，反是北方醇儒立身虎狼丛中，自立纲维而传道不辍。

于是拓跋氏革面而袭先王之文物，宇文氏承之，而隋以一统天下。

苏绰、李谔定隋之治具，关朗、王通开唐之文教（注13），及至韩愈，则辟异端，明道统，阐先圣之说而为后学之阶，“儒者之统，与帝王之统并行于天下而互为兴替。

其合也，天下以道而治，道以天子而明；及其衰，而帝王之统绝，儒者犹保其道以孤行而无所待（注14），”

岳维申总结道，“一姓兴亡，仅治统之继绝，道存乎人，亘天垂地而不可亡者，勿忧也。”

“崧翰，你知我治学未粹，不敢与君论道。

只是孔孟为万世之师表，犹需周游列国，待善贾而沽。

朱子集诸儒之大成，诬为伪学罪首，竟愤郁而亡。

秦有焚书之灾，汉有党锢之祸，唐时清流被屠，宋时朋党相争，至于圣朝，则有南北榜案，方孝孺案，左顺门案，魏忠贤案……道存乎人，道统不曾断绝，皆以人未尽亡。

然人之存亡，乃人主决之，非道佑之也。”

“恒之兄此言差矣。

道之传也，如火之燎原，水之就下，不可驭御逆拂。

人主纵得一时之势，岂有万世之权？荣辱褒贬，终难逃史笔人心。”

江永没有当即回应，只是侧身看向好友。

他的眸中跌宕，浓密的悲寂一层裹着一层，迭至中心，化为一声疲惫的长叹，“为政者，不敢稍有侥幸。

火之燎原，固然煊赫也，然悍虏刈禾芟草如维扬者，即可扑之于白地；水之就下，固然澎湃也，然贼寇截水断流如西北者，便可止之于空崖——好一个伏尸百万，血流成河啊，”

他蹙起眉间，“前宋有靖康之耻、崖山之难，固知道德文章不敌金戈铁马，峨冠博带难为万里长城。

道学也，礼教也，譬如鼎俎之雕镂，华裳之黼黻，非有烹食御寒之用，不过附丽皇极，以彰金瓯之盛也。”

“儒者于道德教化、彝伦理叙功不可没，岂是‘附丽’二字可以掩障的？”

“孔子之前，便无道德彝伦否？”

“尧舜亦是道统！”

“此乃后世儒生之言也。

尧舜乃上古圣王，所行人主之道，非儒非法。

后人尊之为道统之始，譬如开国之君奉其祖先为帝，有其名也，而无其实也，”

江永不以为然，“至于道统，起于圣王为君之时，不过治统之一脉。