格格党

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第249章（第2页）

新梓心头涌起一阵感动，慨叹道，“朕待此言甚久！”

夜幕降临，万物溶于一片昏黯，渐渐失了轮廓。

从高座寺传来悠扬的梵钟，将内侍手中的宫灯渐次点亮。

隆武帝领着江永、了空下山，在山麓处止住脚步。

他指着残损的墓碑，目光移向了空，“此乃正学先生方孝孺之墓。”

方孝孺辅弼惠帝四载，成祖靖难后，命其草诏即位诏书。

孝孺宁死不从，慷慨就戮于巿，十族八百余条性命并受牵连。

“读书种子”

既殁，儒家“明道经世”

之志愿与王朝“政出一门”

之主张凿枘始终。

成仁取义之训，为世大禁，士人每袖手妄谈心性，股肱惰而万事荒，徒令乱臣贼子接踵于天下，“此墓修于万历年间，八十载风侵雨蚀，业已坍圮大半。

伏乞皇上下旨修葺，并赐追恤，以励天下士子之心。”

方孝孺身罹奇难，直至万历年间才被平反。

弘光帝不愿彰先祖恶名，对大臣屡请旌表的奏疏置若罔闻。

等到并非成祖子孙的隆武帝登极，因无祖训遗命之扰，诸公又纷纷旧事重提。

“正学方公骨鲠千秋，虽力不足以尊主锄强。

国破君亡之日，犹不惜一死，”

他心下已经恩准，却不想放过这个借题发挥的机会，“只是朕甚惑焉，欲报故主恩情，一死已足。

又何必激怒成祖，以致沉先人之宗，而枉及十族（注17）？”

“正学先生以伊尹周公自望，以辅明王、树勋业自期，惜乎时命不偶，遂以九死成就一个是，完天下万世之责。

至于先生激烈已甚，致十族之酷，”

江永斟酌片刻，沉声道，“先生负天下诸儒之望，不为成祖所用，必受殒身湛族之劫。

此人主之命，不关先生之甚不甚也（注18）。”

“好一句‘九死成就一个是’，这天下‘是’字，皆由尔臣述之，”

置道统于君统之上，称从道胜于从君。

身为帝王，新梓岂会心服？他讥刺道，“方孝孺死，浙东之士殉建文君者独多于天下，足见此地行有劝而德有风矣！”

方孝孺与江永的经历甚为相似。

二人皆为浙东人士——此其一。

二人之父皆因乱命枉死：孝孺之父克勤以空印事连，终系死狱中；江永之父江潮以直言速祸，遭阉党惨杀——此其二。

二人之师皆为声震朝野的当世儒宗。

孝孺之师宋濂，学贯古今，制一代典章文物，江永之师宋景迁，学以慎独为宗，推称孝孺以矫王学空疏之弊。

前者坐胡惟庸党，卒于徙途，后者为胡虏所俘，捐身扬州——此其三。

有此三者，使江永再为同乡说项，难免惹人起无端之遐想。

而新梓自孝孺一人语及浙东文气，便是将话题由旧日转到目前，落在江永身上。

“夫治天下犹曳大木然，道者，绋也，君与臣共执之，前者唱邪，后者唱许，方能毕其一功，”

江永回应道，“若独人臣致命求‘是’，唱邪者手不执绋，足不履地，便有千钧之力，曳木之职亦荒矣（注19）——此正学先生困于株木而成仁取义者也。

浙东先辈教臣以忠直，臣须臾不敢忘怀。

惟愿致君尧舜，成丰功着大节，使生民无憔悴之形，社稷无劳扰之忧也。”