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第83章 八年规划（第2页）

就连李信这名君主，也弄不明白对方到底在想什么，遂询问道：“那不知，罗尚书有何高见？”

“臣下以为，与民休养生息可得，而民智开不得，至少现在开不得”

“开不得？”

李信眸光莫名，仔细品味其中奥妙。

作为一名，还算及格的君主，李信这人最大的缺点，就是容不下别人质疑自己的决断。

而他最大的优点，是容得下，文武中的不同意见。

李信有乾纲独断，睚眦必报的一面，也有着宽宏大量，豁达容人的一面

允许麾下文武，有不同的意见，这样可以让他更好的看到，施行策略的不足之处

“民可使由之，不可使知之”

此刻李信默默思量，揣摩着这句话的含义。

这句话，最早是出现在论语中：子曰民可使由之，不可使知之

朱子论语集注中亦言：民可使之由于是理之当然，而不能使之知其所以然也

程子亦曰：圣人设教，非不欲人家喻而户晓也，然不能使之知，但能使之由之尔

若曰圣人不使民知，则是后世朝三暮四之术也，岂圣人之心乎

为了维持自己的统治地位，巩固自身特权，历朝历代的统治者，防止百姓觉醒，皆在推行愚民政策

从上到下，从天皇老子，到皇亲国戚，诸侯王公，世家权贵，想尽办法让底层百姓，心甘情愿地接受自身，自身低下的处境。

从春秋战国时期的管子变法、李悝变法、吴起变法、申不害变法、商鞅变法

再到始皇帝横扫六国，统一中原，面临着六国地域，不同百姓，不同文化，不同语言，不同思想的种种矛盾

，！

彼时丞相李斯进言：今皇帝并有天下，别黑白而定一尊，私学而相与非法教

人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，如此弗禁

于是秦始皇下令，焚毁六国史策，坑杀术士，销毁百家书籍，禁制百家言论，以此来扼杀其他思想学派的流传

使民众的认知，局限于大秦朝廷，和地方官府，宣传的狭隘范围，难以接受新的信息，更难以产生对统治不利的想法

到了汉朝，皇权大一统集成者的，汉武帝出现，为了统一民众思想，采纳董仲舒的建议

在中原地区，实行罢黜百家，独尊儒术，将儒家的三纲五常，作为国学正统，官方主流思想流传

强化皇家等级秩序，使百姓在潜移默化中安于现状，并心安理得的接受统治阶层高高在上的权威性

再到后来的改革派，猪程礼学的肛肠沦理，猪扒扒的文字狱，和扒股科举，鞑清的新篡四库全书等等

这些举措，皆是通过对民众思想，信息获取，认知界限的控制，削弱百姓的反抗意识。

让百姓们维持一种愚昧，无知的状态，甚至衍生出，吃苦是福，受罪是赎罪的，神级思想，是所有统治者梦寐以求的

通俗点说，就是那种，吃苦耐劳，奉献一生，苦到被人卖了，还帮人数钱的最理想状态

从而维护天皇老子，和权贵老爷们，高高在上的统治地位，也是愚民之术的最高境界

这些愚民政策，从春秋战国变法，到秦皇大一统开始，延续了两千多年，延用了不知多少朝代，多少皇帝

其中种种，能深深地扎根中原，能深深地传承千秋万代，必然有着其中的妙用

而且这东西，不止一个人在用，而是所有的统治者，都在用的东西

是历朝历代雄主都在推崇，是始皇嬴政，汉武刘彻，洪武猪扒扒，鞑清乾隆等…

这些英明神武的君主，都在想方设法，推陈出新，发扬光大的东西

而李信这名人主，大夏的开国大君，诸夏共主，夏天可汗，却在逆着时代的潮流