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第842章 三朝要典是义理史学的巅峰（第1页）

对待经学，朱由检非常慎重。

即使他想用新学问取代理学，仍旧表示要继承二程、朱熹的注释，在其基础上点校修缮。

避免学习四书五经的士子无法适应，科举考试产生混乱。

但是对于史学，他就毫无顾忌了。

把宋儒开创的义理史学全部掀翻，直接抛在一边。

这种激烈的态度，让群臣很不适应。

刘宗周道：

“五代之后，人心丧乱。”

“宋儒以理阐史、以史证理，使理义大本复明于世，焉能称为错焉？”

“陛下所学《资治通鉴》，便是宋儒司马光编撰。”

指明义理史学的意义和《资治通鉴》的重要性，这在大明是显学。

不但民间学习，就连皇帝的教材，也有《资治通鉴》。

朱由检此前多次被群臣建议学习通鉴，甚至还不得不听了几课，对此当然知道。

不过他对这部书并不怎么感冒，说道：

“义理史学，自然有其意义，但是已不适合当前这个时代。”

“你们可有人记得，朱子是怎么评价《资治通鉴》？”

朱熹评价司马光和《通鉴》的话语很多，其中有褒有贬。

但是皇帝这样询问，显然不是善意，钱谦益揣摩皇帝心意，说道：

“朱子曾说：温公《通鉴》，凡涉智数险诈底事，往往不载，却不见得当时风俗。”

“如陈平说高祖间楚事，又如亚夫得剧孟事，《通鉴》皆不载，是不知当时风俗事势也！”

“温公不喜权谋，至修书时颇删之，奈当时有此事何？”

这是对《通鉴》的批评，很符合朱由检的意图，让他龙颜大悦。

其他臣子见此，自然也知道了怎么说，纷纷开始出言。

陈继儒道：

“朱子又曰：温公修书，凡与己意不合者，即节去之，不知他人之意不如此。

《通鉴》此类多矣。”

“其编撰《通鉴》时以义理为先，谓为‘新义胜旧义，新理胜旧理’。”

“只要‘史有记录之害义者’，那就‘不可不正’。”

“名为记述历史，其实在讲经义。”

朱由检颔首认可，又向倪元璐道：

“这种先定义理，再剪裁史料的做法，是否符合倪卿所说的‘不直书而加论断’呢？”