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第842章 三朝要典是义理史学的巅峰（第2页）

“《三朝要典》，是不是义理史学？”

倪元璐闻言两眼睁得大大的，不敢相信皇帝竟然这么说——

把自己评价《三朝要典》的话，用于评价《资治通鉴》。

他很是忿怒地说道：

“那能一样吗？”

“温公是为了阐述义理，逆竖是为掩盖其非，所述全是歪理。”

怒喷皇帝一通，请他收回这句话。

朱由检见他如此破防，心中毫无愤怒，反而有哑然失笑之感。

若非是在经筵上，只怕会大声笑出来。

心中不认可这种双标的话语，朱由检面对群臣，却不得不耐着性子道：

“无论义理还是歪理，都称得上道理。”

“义理史学可以剪裁史料，歪理史学为何不可以？”

“所以朕说，宋儒开创的义理史学，已经不适合这个时代。”

“《三朝要典》，是义理史学的巅峰，它已经走入了邪路，不可不引以为戒。”

这种把《三朝要典》当成义理史学的说法，群臣都觉得难以接受，倪元璐大声说道：

“陛下，《三朝要典》歪曲事实，甚至矫诬先帝、伪撰宸篇。”

“它不是正经史学啊！”

朱由检听他如此狂躁，有些不耐烦道：

“《资治通鉴》引《汉武故事》诸书，记述巫蛊之事。”

“又引《禄山事迹》、及《天宝遗事》诸野史，记述杨妃洗儿事。”

“此等记载，近乎秽史，安能说司马光没有歪曲事实？”

“只不过相比《三朝要典》，歪曲得更少而已。”

“但是它们的治史办法，却是一脉相承。

都是先确定立场，再去剪裁、甚至编造史料。”

“如果仍用义理史学治史，倪卿如何保证，不被扭曲成歪理史学？”

一番话语，说得倪元璐有些词穷。

他虽然仍不认可皇帝所说，却也开始认识到：

剪裁扭曲史料，不是正人君子的专利。

小人学会了这个，同样能用这种办法，讲述他们的歪理。

钱谦益这时跳出来道：

“陛下所言甚是，治史当秉笔直书。”