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第9章（第11页）

就在甄后去世的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。

甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。

曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。

饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。

曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。

回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。

曹植在这篇赋文中以神话的方式来寄托他思念甄氏的哀思。

魏明帝继帝位后，为避其母讳，乃改名《洛神赋》。

《洛神赋》语言优美，感情真挚。

唐代大学者李善注解《洛神赋》，将曹植和甄妃的一段恋爱故事讲述得活灵活现，生动逼真，更使洛神和甄妃等同起来。

人们喜爱这段浪漫故事，更愿意相信这段故事的曲折、真实。

这样，洛神甄夫人的传说借助《洛神赋》的优美文字和李善的浪漫注解不胫而走，风行天下。

同样，有人提出了所谓的“洛神”

并不是甄氏的理由：第一，即使曹植爱上他的嫂嫂，他也没有那么大的胆量写《感甄赋》。

丕与植兄弟之间因为政治的斗争，本来就很紧张，曹植写《感甄赋》，岂不是色胆包天，不怕掉脑袋了吗？

其次，《洛神赋》原名《感鄄赋》，亦作《感甄赋》。

而此“甄”

不同彼“甄”

，“甄”

字通“鄄”

，在作《感甄赋》的前一年，即黄初二年，曹植被曹丕封为鄄城侯，第二年又晋封为鄄城王（今山东濮县）。

所谓感鄄者，所感的不是甄后之甄，而是鄄城之鄄。

胡克家在《文选考异》中认为这是世传小说《感甄记》与曹植身世的混淆，作品实是曹植“托词宓妃，移寄心文帝”

而做，“其亦屈子之志也”

，“纯是爱君恋阙之词”

，就是说赋中所说的“长寄心于君王”

。

朱干在《乐府正义》中指出，“感甄”

之说确有。

但所感者并非甄妃，而是曹植黄初三年的被贬地鄄城。

而洛神，则是洛水之神，名宓妃，是传说中伏羲氏之女。

曹植在《洛神赋序》里写道：“黄初三年，余朝京师，还济洛川。

古人有言，斯水之神，名曰宓妃。

感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”

后来，甄后的儿子曹即位为魏明帝，他对叔叔的文章倒是很喜欢，不过觉得题目起得不好，便将《感甄赋》改为《洛神赋》。

无论是曹植，还是曹，他们都没有想到，这一改名举动竟被后人理解成“欲盖弥彰”

，于是文人附会，臆想百出，那个在洛水之畔赠送枕头的女子，便由宓妃变成了甄妃。

由此看来，是差之毫厘，谬之千里。