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第9章（第10页）

但乾隆钦定御玺时，却认为这块玉玺“按其词虽类古所传秦玺，而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚”

，钦定为赝品。

直到1912年11月，冯玉祥发动北京政变，末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，此“传国玉玺”

复不见踪影。

当时冯部将领鹿钟麟等人曾追索此镶金玉玺，至今仍无下文。

据说，玉玺现在台湾的故宫博物院，这只是一种猜测，台湾方面没有承认此事。

由是，历经两千余年风风雨雨，“传国玉玺”

数隐数现。

自从五代时期传国玉玺失踪，这块国宝真假难辨。

那么，真正的传国玉玺到底在哪里？没有人能回答。

《洛神赋》中的神秘女子是谁？

《洛神赋》中的神秘女子是谁？

东晋时期的著名画家顾恺之有一幅流传千古的名画：《洛神赋图》，此图描绘的是曹植与洛神相逢，但是洛神却无奈离去的情景。

在画中，站在岸边的曹植表情凝滞，一双秋水望着远方水波上的洛神，痴情向往。

画中的洛神梳着高高的云髻，被风而起的衣带，给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感。

她欲去还留，顾盼之间，流露出倾慕之情。

但最终在云端中渐去，留下此情难尽的曹植在岸边，终日思之，最后依依不忍地离去。

《洛神赋图》依据的是曹植的千古名篇《洛神赋》。

其中曹植这样描述洛神的美貌：“翩若惊鸿，婉若游龙，容曜秋菊，华茂春松，髣髴兮若轻云之蔽月……延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。

云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权，环姿艳逸，仪静体闲，柔情绰态，媚于语言。”

从抽象到具体，从神韵、风仪、情态、姿貌，到明眸、朱唇、细腰、滑肤，描绘得淋漓尽致，使人如闻其声，如睹其形。

此外曹植还描写了洛神的动态美：“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘……转眄流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐。”

曹植借助自己的梦境，将他的梦中情人如梦如幻地描绘了出来。

千百年来，人们一直有一个疑问，曹植所描写的“洛神”

和顾恺之画中的“洛神”

是现实中的人物还是梦境中的想象？

有人认为，所谓的“洛神”

是现实存在的，那就是曹植的嫂嫂甄氏。

据《文昭甄皇后传》载：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。

建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。

东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。

曹操乘机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。

曹操的夫人刘氏生长子曹昂，早年殁（死）于宛城。

次夫人卞氏生四子：曹丕，笃厚恭谨；曹彰，勇而无谋；曹植，聪明机警，却嗜酒放纵；曹熊，身体病弱。

甄氏嫁给曹丕后，当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，而曹植则因年纪尚小，又生性不喜征战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。

曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（229年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。

魏国建立。

甄氏被封为后，并于次年郁郁而死。